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“利益原則”，這四個大字在人類史上，是不是達到政治目標的戰爭的根源？不管是個人的、集團的、階級的、民族的、國家的……這些利害衝突，便出現了人類千變萬化的奇觀：由於利害衝突，兄弟可以反目成仇；親屬間互相殘殺；今天的朋友，明天成了仇人；昨天的敵人，今天成了朋友；我弱時和你談判求之不得；我強時你要談判我就絕不接受；欺凌與反抗、掠奪與自衛、弱肉強食、優勝劣敗、爭權奪利，何時休止？革命先驅嚮往的大同世界，何日出現在地平線上？真會有大同嗎？真可以消滅衝突嗎？它會不會違反矛盾無時不在、無處不在的法則？
毛澤東從中國曆代紛爭中，早就看清了這一切，後來他作了一種無懈可擊的高度概括。
“世上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨！”
什麼是毛澤東說的“緣”和“故”呢？
世界上許多政治家、作家、哲學家都認真地思索過這個問題：
拿破崙說：“要人順從就範，有兩個最有效的槓桿，一個是恐懼，一個是利益。”
當《基督山伯爵》中的主人翁愛德蒙·鄧蒂斯被人陷害投入死牢時，他不明白這是為什麼，他想不出他在世上誰是他的仇人。然而，法利亞神甫以他的精通社會的淵博知識告訴他：沒有仇人是不可能的！你的存在對誰不利？你的死去會給哪些人帶來好處？這個利害原則，使他能判斷出要置他於死地的是誰！
這種利害衝突是極其殘酷的，以至古老的民族得出“害人之心不可有，防人之心不可無”的結論，而在西方也有一句名諺：“當心那些懼怕你的人！”
人人反對戰爭，而戰爭年年不絕。
什麼時候消滅了利害衝突，什麼時候便消滅了戰爭的根源。
篝火漸漸黯淡下去。
隊伍又行進了，文慶安帶著無盡的思緒隨隊而行。在湘江岸邊，四十米內的炸彈竟然沒有傷著他，他相信了棕蓑的神奇，這次落崖而未粉身碎骨又作了第二次證明。
文慶安躺在陰森森的樹叢掩蓋著的碎石上，他彷彿已經離開了人間。他無法判斷出周圍的一切，他不知道部隊開向哪裡，也不知部隊對他的落崖採取過什麼措施。但他仍然想著毛澤東給他講的靈渠的故事，甚至萌生出將來到靈渠去看看的念頭。他甚至想到，沿著他摔下的這條山溝，能不能走到靈渠去？
這時，他眼前又出現了周恩來給他講的沙漠上的那片綠洲。他把自己想象成那個給手杖澆水的小夥子，太苦了，但也很有
