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但這位克利索斯托姆斯是個嚴格的禁慾理想主義者,而非這本小說中的戈特孟,倒較相近於那齊士。重官能之樂的戈特孟有時在自己的內心中也聽見克利索斯托姆斯的聲音,他不是單純的唐璜。他不斷追求的是記憶之母——母親的原型,不過他也是一位極為可驚的戀愛高手。李瑟、麗娣雅、尤麗安、李斯佩、雷娜、勒百嘉、安克納等多彩多姿的戀愛變奏曲不斷在演奏,這也是黑塞的化身。

這部作品是以中世紀末期為舞臺,正如黑塞傳記作者胡哥·巴爾所說,此書作者是在尋求“超越時間與現象的國度”。作者逃離現世的混濁與騷亂,而在美麗的象徵世界中演奏知與愛的樂曲。因而在那時代並不需要回歸到瑪麗亞布倫的天主教修道院。瑪麗亞布倫當然是指德國南部的莫爾布倫修道院。這修道院離黑塞家鄉不遠,黑塞曾就讀於此,甚至還從這兒逃了出來。對黑塞來說,這是個難以忘懷的地方。就讀莫爾布倫修道院一事,黑塞曾記載於《漂泊的靈魂》中。這修道院頗類似中世紀建築,它的內外景緻,也在《漂泊的靈魂》中曾有過詳細描述。那齊士這位瘦削蒼白的冥想青年,一面讀著書一面在石造迴廊中漫步。故事開始所描寫的栗子樹立於門前,曾數度改種過。總之,這本小說是與時空無關的象徵性作品。

美少年戈特孟由於父親的敦促,為了做一位歸屬於精神的人而進入修道院。年輕的師長那齊士說,戈特孟不是一個可以奉獻給精神的人,而是一個可以奉獻給藝術的人;他沒有繼承善於分辨事理的父親血統,卻接受了熱情的母親血統;他命中註定要歸回到母親之路。最後戈特孟只好放棄過知識生活,以便過愛的生活,於是他告別可敬的老師,也是朋友的那齊士,邁上愛慾與流浪之途。對曾經受那齊士啟示的戈特孟來說,這是尋求如何完成自我的浪遊。某處教堂所見的瑪麗亞雕像,把靈感之光投入了他的心底深處。於是,他去探訪聖母像的雕塑者倪克勞,並且做了他的弟子。

戈特孟在倪克勞的工作場,度過一生中最明朗快樂的生活。但是,他自始至終都想做一個藝術家,他不願終老於製作藝術品的工匠位上。他不斷思索著藝術本質的內涵。這一段是黑塞藝術論的最精彩最深刻的地方之一,也是黑塞藝術觀的精華。他知道,變幻無常的人間生活,會留下一些永恆之物,靈魂的此一要求就是邁向藝術的最根本衝動。不過,若奉獻於永恆之神與真理的精神。缺乏血液迴圈的生命,那就不能算是他所期望的崇高藝術了。血液與

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