第三十九章 高老師課堂開講了 (第2/3頁)
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簡言之，就是學學也沒啥壞處，為什麼一開始要排斥呢？”
語氣輕鬆地皮一下，免得聽眾疲勞。
“如此，我就正式轉入泰西諸國之學了。
”
“泰西諸國，文明傳承自古希臘雅典城”
“當時有一位大學者柏拉圖在思考一個問題：“萬物皆變，以變觀變則無有真理可言”，那麼如何或者說什麼是不變的，可以在這個不變的基礎上建立穩定的知識框架的東西呢？這就是這個位大學者思考的問題。
你們覺得什麼是不變的呢？”
這是高翰文第一次跟自己這一日之學生丟擲問題。
下面的三個學生，除了徐有知都是小地主家這類寒門出身，自然是費勁心思思考。
左邊的張遜膚也一臉為難的樣子。
還好，不到10秒，中間一個男學生髮言了：“是日月，千百年來，滄海桑田，斗轉星移唯日月光照不變。
”
高翰文不置可否，右邊的徐有知壯著膽子發言：“是陰陽五行，按照元氣說，萬事萬物都是由此構成的，他們一定是不變的根基”
高翰文聽了笑了一笑示意小姑涼坐下又看向另一位男生。
這個男生就實在靦腆了一點，有些顫抖地回答：“心學講修心，佛家也將仁者心動，是心嗎？”
“理在先，氣在後，上帝天賦也”這學生剛說完，張遜膚就發言了。
說實話，高翰文對理學瞭解得不能說不多，只能說約等於0。
心學好歹還能扯點格物致知，理學就只能阿巴阿巴了。
感覺到壓力山大的高翰文完全不明白，怎麼古代的讀書人都這麼厲害。
不能再讓他們自由發散下去了。
趕緊發言接過話頭。
“張大人說得好，前面三位也不錯。
這卻是是一個千古難題，如果不給人類認知世界找一個錨，那一切對的都可能是錯的額，一切錯的也可能是對的。
”
“雅典的學著也是先從外在世界的有形無形物體開始，直到反求諸己後才發現，我們認知一個東西不僅僅是認知到這個事物，而且還用到了認知的方法。
只要找到一種穩定的認知方法，那麼我們的認知也就穩定了，真理也就可以由此誕生。
這個最穩定的認知方法，柏拉圖叫他邏輯，而賦予人類存在共通的認知方法的則跟理學相同，他們同樣稱
