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幾許”；又說：“人間正自有賴/嬉戲、無邪與過剩的花朵/否則世界就太小/生趣就太枯涸”。詩所蘊含的是一種十分寬容自在、十分非功利的思想：自然界有它本身的價值，人不要以自己過分實際的價值觀去看待自然，人的精神與自然是相通的。詩人呼籲不要將“有用”“無用”這類觀念套進生命的每個角落去，短期的以及狹隘的價值觀會扼殺人的精神發展。看來“無用”的有時反而更具有價值，因為它能給生命留一些餘地、一些生機。身處功利至上社會的我們，讀這樣一首小詩是否有如醍醐灌頂呢？
黑塞的詩既是個體靈魂的吶喊，那麼生命危機時期的苦難黑暗與混亂狀態，內心的衝突與溝通整合自然也就入詩了。詩《荒原狼》出現在小說《荒原狼》中，描寫了荒原狼處於靈與肉、精神追求與本能衝動時的狀態。詩中出現的字眼如鮮紅的血、孤獨的號叫、熱乎乎的肉、花白的頭髮、不濟的眼神、死去的女人、冬夜的大風、覆蓋著大雪的大地、燃燒的喉嚨、魔鬼、可憐的靈魂，等等，讀來驚心動魄，與那些寫景狀物感時抒情的詩大異其趣。另一首類似的詩《給印度詩人巴特里哈里》中，作家稱這位印度詩人為先人與兄弟，描寫了人在神與魔鬼之間的一切掙扎。詩人雖受盡民間的奚落，卻確知有神的氣息在相伴著，“不知這一切的意義何在，卻只能如此地走下去”。這類詩，在黑塞詩作中所佔比例不大，但也是個不可忽視的部分。可以看出，即使在最混亂的狀態中，詩人內心最深處也仍然感受到一種神聖的東西，他最終可以找到統一整合的道路。黑塞晚年的詩中，靈與肉總是和諧的，精神與自然最終融為一體。
黑塞的散文和書信內容較之詩歌側重點則有所不同，除了湖光山色、花草樹木、生老病死，還有對親情友情的追憶，對時代和社會諸多現象的思考和批評，對文學藝術的看法，還有不少是自傳性文字。散文簡潔優美，時而心平氣和，時而充滿幽默，時而奮筆直指時代弊病。從中我們看出黑塞服膺的是個體良知，捍衛的是個性、精神與藝術文化，他所走的是通向內在的道路，目標是對人類有普遍意義的符合人性的人道主義精神。從散文和書信中我們更直接地認識作為人的黑塞，見到他終生不渝的為人與為文一致。
黑塞一生蟄居鄉間，不管是在德國還是在瑞士，他都盡力避開塵世，但他絕不是如同批評他的人所說的象牙塔裡的文
