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石中作為天道法則力量修習者，觀想世間宇宙萬事萬物，諸法著源，從中習取感悟頗深的天道法則，自能具天道力量。此即為他現階段之修行一途。
自然，要想修煉天道有成，非是如他一般的絕世天材不可為之。雖然生死有命，富貴在天，但不應該把自己有限的生命，耗費在無盡的虛幻中去！
對於石中而言，他天生有道行，又把握住了自己的命數運勢，拋下了許許多多的不捨與珍惜，毅然決然修行天道，才有所成。
對於普世眾生而言，寰宇大世界，一粒意識點滴非能想象萬一，活在當下，自知已如螻蟻微塵般，卻存下一顆自強心，行不屈不撓事，此足矣！諸事萬物莫強求，且去逍遙遊便是大自在。
此刻，石中自在逍遙，就來到九幽一府地，是要觀想天道生死輪迴法則來。
九天十地中的冥府，位於羅酆山。?羅酆山此地界，在道門傳說之中，乃是一個重要的意識概念幻化之地，被視為冥界的所在之地。非生命終結或靈魂出竅，又或大能超絕如石中一般者，不得入山之法。
羅酆山之位面，於時空北方癸地，其高度為兩千六百里，周圍三萬裡。
此地點，不僅在道門文獻中常被提及，還在諸多論述中有講，如《枕中書》、《酉陽雜俎》、《說酛》、《靈寶無量度人上品妙經》和《元始無量度人上品妙經通義》等文獻，其中皆有詳細描述。
而這些文獻之中，所提到羅酆山上，有夜光闕，下列九府官，涉及陰陽生死育，殃注停在其間，顯示了其在修道者宇宙觀中的重要地位。
羅酆山乃是位面時空極陰之地，普通凡人難以生存其中，其山之神秘和恐怖，乃九天十地冥府?之最。
然之所以說是意識概念之地，其主要源自於華夏傳統文化中的神話和宗教觀念，特別是道教和佛教中，關於冥界的描述。
這些意識概念，並不具有具體的地理位置座標，而只是象徵著，超越了現實世界的另一個維度，即死亡和超自然力量的領域。因此，普世凡塵中無法提供出準確的“九天十地冥府”的位置地圖。
但在華夏傳統文化中，冥界，多被描繪為一個複雜且多層次的結構，由不同的神只和機構管理之界。
道教中常有提到的酆都大帝、東嶽大帝、地藏王菩薩等等大能者，皆是冥界的重要統治者。他們各自擁有不同的職責和權力範圍。
此外，冥界還被分為不同的區域，如十殿閻羅地府，每個府地由閻羅王管理不同
