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上交不諂，下交不驕，則可以有為矣。或曰：“君子自守，奚其交？”曰：“天地交，萬物生；人道交，功勳成，奚其守？”〔注〕天地之交以道，人道之交以理，俱當順天人之道理，而無所迕逆也。〔疏〕“上交不諂，下交不驕”者，說文：“，諛也。”重文“諂”，從。論語云：“貧而無諂，富而無驕。”皇疏引範寧雲：“不以正道求人為諂也。”又皇疏雲：“陵上慢下曰驕也。”繫辭雲：“君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎？”侯果注云：“上謂王侯，下謂凡庶。君子上交不至諂媚，下交不至瀆慢，悔吝從而生，豈非知微者乎？”“則可以有為”者，“有”讀為“友”。論語：“有朋自遠方來。”釋文：“有，本作‘友’。”魯公子友字季父，鹽鐵論殊路作“季有”，是二字古互通，為語助也。詳見經傳釋詞。可以友為，猶雲可與言友也。音義：“可以有為，俗本作‘可以為友’，非是。”此蓋傳寫者不知“為”字之義，故倒“友為”之字為“為友”。然正可見法言此文之“有”本作“友”矣。“君子自守，奚其交”者，解嘲雲：“哀帝時，丁、傅、董賢用事，諸附離之者，起家至二千石。時雄方草創太玄，有以自守，泊如也，故此以為問。”“天地交，萬物生；人道交，功勳成”者，易泰雲：“泰，小往大來，吉亨。則是天地交而萬物通也。”幹鑿度雲：“泰者，天地交通，陰陽用事，長養萬物也。”隨：“初九，出門交有功。象曰：‘出門交有功，不失也。’”鄭注云：“臣出君門，與四方賢人交，有成功之象也。”風俗通愆禮雲：“易稱天地交，萬物生；人道交，功勳成。”蓋易緯文，生、成韻語。吳胡部郎玉縉雲：“有為對自守而言，功勳成即可以有為之驗。”按：此章論交友之道，非論有為。自守對交而言，非與有為相對，胡說恐誤。
好大而不為，大不大矣；好高而不為，高不高矣。〔疏〕音義：“好大，呼報切。”按：兩句均當於“為”字句絕。好而不為，則大者無以成大，高者無以成高也。
仰天庭而知天下之居卑也哉！〔注〕睹聖道然後知諸子之淺小。〔疏〕天官書雲：“三能、三衡者，天廷也。”廷、庭古字通。晉書天文志雲：“帝坐一星，在天市中星西，天庭也。”音義：“卑也，如字。又音婢。”注“睹聖道然後知諸子之淺小”。按：學行雲：“視日月而知眾星之蔑也，仰聖人而知眾說之小也。”君子云：“聖人之書、言、行，天也。”故知天庭喻聖道，卑居喻諸子也。
公儀子、董仲舒之才之邵也，〔注〕公儀子為魯相，婦織於室，
