二 江湖好漢 (第6/6頁)
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雄和別的什麼事物一樣，也要有自己的對立面，並因這對立面的存在而存在。世上之所以有英雄好漢，是因為世上有壞蛋孬種。英雄好漢身上有的，必是壞蛋孬種身上沒有的；英雄好漢身上沒有的，則又必是壞蛋孬種身上有的。英雄好漢們既然“於女色上不十分要緊”，則壞蛋孬種們必“十分好色”；英雄好漢們既然“為女色的手段卻不會”，則壞蛋孬種們必“精於此道”。
事實上，在中國古代文藝作品中，那些心中想著女人，能在女人面前充分展示男性的性特徵和性魅力的人；那些有性慾，有性感，有效能力和性技巧的人；那些精於女色手段、房中技巧、性愛藝術的人，不是敗類便是匪類，不是奸人便是小人，不是訟棍便是惡棍，不是文痞便是地痞，比如張文遠、西門慶、裴如海之流。西門慶之流是流氓惡棍，這沒有問題。西門慶之流死有餘辜，也沒有問題。問題在於，為什麼偏是西門慶這樣死有餘辜的流氓惡棍，才具有性魅力而讓女人烘動春心，才具有效能力而讓女人大得快感呢？
這無疑牽涉到中國文化對性、愛情、婚姻、家庭等一系列問題的看法，只能在以後慢慢細說。要說的只是，把性作為一種“專利”讓給壞蛋孬種、流氓惡棍，其實不是一件好事。對於那些壞傢伙來說，實在讓他們“太佔便宜”；對於好漢們而言，又未免“得不償失”。因為依照辯證法，矛盾對立的雙方，都只有當對方存在時，自身才存在。世界上如果沒有了女人，也就沒有男人了。所以，心中沒有男人的女人不是好女人，心中沒有女人的男人也不是好男人。好漢們為了當英雄，結果卻丟掉了（或部分地丟掉了）男人的身份，是合算呢，還是不合算呢？甚至連帶中國的女人，也只好自認倒黴，死了那份愛慕英雄之心。中國的女人既然無英雄可愛，那麼沒奈何，便只好去愛“病人”、“蠢人”或所謂“老實人”，比如呆頭呆腦的董永、傻里傻氣的許仙和多愁多病的張生，——如果她們不想委身於西門慶之流的話。
這可真是悲莫大焉！
