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“廟”字亦必“詩”字之誤，則近武斷。毛詩與魯、韓固不須強同也。文選謝玄暉拜中軍記室辭隨王箋，李注引“希驥之馬，亦驥之乘也”，李軌曰：“希，望也。”又李蕭遠運命論注引“顏嘗睎夫子矣”，李軌曰：“希，望也。言顏回嘗望孔子也。”今各本無此注。
或曰：“書與經同，而世不尚，治之可乎？”曰：“可。”或人啞爾笑曰：“須以發策決科。”〔注〕射以決科，經以策試，今徒治同經之書，而不見策用，故笑之。曰：“大人之學也，為道；小人之學也，為利。子為道乎？為利乎？”或曰：“耕不獲，獵不饗，耕獵乎？”曰：“耕道而得道，獵德而得德，是獲饗已，〔注〕耕獵如此，利莫大焉。吾不睹參、辰之相比也。”是以君子貴遷善。遷善者，聖人之徒與！〔注〕去惡遷善，兼總仁義也。徒猶弟子也。百川學海，而至於海；〔注〕行之不息，歸之不已。丘陵學山，不至於山，是故惡夫畫也。〔注〕畫，止。〔疏〕白虎通五經雲：“經所以有五，何？經，常也，有五常之道，故曰五經。樂仁，書義，禮禮，易智，詩信也。”又云：“五經何謂？易、尚書、詩、禮、春秋也。”陳氏立疏證雲：“以易、尚書、詩、禮、春秋為五經，與上異，蓋兼存兩說也。”文選蔡伯喈郭有道碑“遂考覽六經”，李注云：“五經及樂經也。”子云劇秦美新“製成六經”，李注云：“經有五，而又有樂，故云六經也。”是皆以易、書、詩、禮、春秋為五經，並樂經為六也。漢書武帝本紀，元朔五年，置五經博士。同經之書，謂若論語、孝經之屬，漢時謂之傳記。孟子題辭雲：“孝文皇帝欲廣遊學之路，論語、孝經、孟子、爾雅皆置博士，後罷傳記博士，獨立五經而已。”是也。“世不尚”，謂不立學官。“啞爾”者，音義：“啞爾，於革切。”說文：“啞，笑也。”易震雲：“笑言啞啞。”釋文引馬融雲：“笑聲。”“發策決科”者，漢書蕭望之傳雲：“以射策甲科為郎。”顏注云：“射策者，謂為難問疑義，書之於策，量其大小，署為甲乙之科，列而置之，不使彰顯。有欲射者，隨其所取，得而釋之，以知優劣。”史記儒林傳序，索隱引如淳雲：“漢儀，弟子射策，甲科百人，補郎中；乙科二百人，補太子舍人，皆秩比二百石。次郡國文學，秩百石。”“大人之學也，為道”云云者，孟子云：“從其大體為大人，從其小體為小人。”趙注云：“大體，心思禮義；小體，縱恣情慾。”按：世德堂本兩“也”字各在“為道”、“為利”字下。“耕不獲，獵不饗”云云者，說文：“獲，刈谷也。”又：“享，獻也。”周
