第890章 普及教育的準備 (第2/3頁)
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杭惠茹十分認同地點頭，回道：“幼兒園的存在便是釋放父母白天的雙手，一個老師大致能夠看管十個孩子，而對於老師的學識也無需太高，只要識字會讀寫便可。”
華夏重視教育，尋常孩童開蒙老師至少也需要秀才才算合格，因而能夠接受開蒙教育的孩子，往往是大戶人家，畢竟師資力量擺在那裡，想要接受良好的教育，那就得加錢。
而這種教育在後世則是被稱為精英教育，從君子六藝來說，可謂是德智體美勞全面發展。
杭惠茹所說的這種，雖然降低了標準，但能夠覆蓋的人群更多，十分適用於當前各工廠群體。
而經歷過幼兒園教育的孩子能夠更快的與小學接軌，一環扣一環，最終才能形成大面積的教育覆蓋。
汪招娣走入教室，她作為將門之女，小時候有幸接受過教育，但那是私底下一對一的學習，身邊可沒有什麼同學。
青蔥玉指拂過課桌，蓮步走向那講臺，再回首，看向杭惠茹，道：“幼兒園能在福利院成立，那各工廠也能建立起相應的幼兒園，如此當是極好。”
興安默默點頭，這相比那些接收孤兒的寺廟，福利院體系更加廣泛，所學習的就不用是那些無用的佛法，未來的選擇也更多。
而寺廟收養孤兒，多是為了傳播佛法，那些孩子很多被列為【童行】，從懂事開始就是小沙彌。
有這麼個前提，那麼寺廟所收養的孤兒也是有選擇性的，比如和尚寺廟收養男嬰，而尼姑庵則是收養女嬰，大多時候，是信眾有選擇性的棄養。
逛完福利院不需要太多的時間，被一群孩子和護工簇擁著到前院操場，汪招娣和杭惠茹在眾人的注視中走上馬車。
剩下的時間已經不夠她們前往其他地方，就只能回宮。
這一趟讓汪招娣對於如今的京城有了更多的瞭解，僅僅是製衣廠和福利院，兩處看似簡單的地方，其內裡所包含的管理體系並不亞於一個衙門。
當她們回到景仁宮的時候，發現朱祁鈺還沒回來。
朱祁鈺離開王恭廠後，轉頭就前往通政司下轄的“抄寫房”。
這“抄寫房”已經是過去式，現在應該稱為“印刷房”，畢竟已經脫離了手抄。
本來在街頭巷尾採風的高谷收到聖人的訊息，立刻就趕了回來。
大明報紙作為朱祁鈺主要的宣傳手段，整個通政司都被朱祁鈺掌握在手中，就算是內閣的閣老，也影響不到通政司發行報紙的內容。
