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興隆。機構太複雜，商品跌價時風險太大。
如果考察一下那些在理論上維護並鼓勵在英國建立現代信用制度的著作的實際內容，那末，我們所發現的無非是這樣一種要求：生息資本，總之，可供借貸的生產資料，應該從屬於資本主義的生產方式，成為它的一個條件。如果我們只是抓住這些著作中的詞句，那末，這些著作同聖西門主義者的銀行幻想和信用幻想一直到用語上的一致，往往會使我們感到吃驚。
象重農學派所說的耕作者[cultivateur]不是指真正種地的農民，而是指大租地農場主一樣，聖西門所說——他的學生也往往這樣說——的勞動者[travailleur]也不是指工人，而是指產業資本家和商業資本家。
“一個勞動者必須有助手，有幫夥，有
<b>工人</b>；他尋求那種聰明的、能幹的、忠實的人。他叫他們去勞動，而他們的勞動是生產的。”[安凡丹]《聖西門宗教。政治經濟學和政治學》1831年巴黎版第104頁
總之，我們不要忘記，聖西門只是在他的最後一本著作《新基督教》中，才直接作為工人階級的代言人出現，才宣告他的努力的最終目的是工人階級的解放。他以前寫的所有著作，事實上只是歌頌現代資產階級社會，反對封建社會，只是歌頌產業家和銀行家，反對拿破崙時代的元帥和法律製造者。把這些著作和同時代的歐文的著作比較一下，就會知道它們之間有多大的差別!【如果馬克思來得及修訂這個手稿，他無疑會把這一段話大加修改。這一段話，是他看到那些前聖西門主義者在法蘭西第二帝國所起的作用有感而發的。在法國，正是在馬克思寫這段話的時候，這個學派的救世的信用幻想，由於歷史的諷刺，作為規模空前的騙局得到了實現。後來，馬克思說到聖西門，總只是讚美他的天才和博學的頭腦。如果說聖西門在以前的著作中，把資產階級中從事生產的部分算作勞動者，忽視了資產階級和法國剛剛誕生的無產階級的對立，那末，這同傅立葉主張調和資本和勞動的觀點是一致的，這要由當時法國的經濟政治狀況來說明。如果歐文對這個問題的觀點前進了一步，那只是因為他生活在另外一種環境中，即生活在產業革命和階級對立已經尖銳化的時期。——弗·恩·】在他的後繼者的著作中，正如剛才的引文已指出的，產業資本家也仍然是真正的勞動者。如果我們批判地讀讀他們的著作，我們就不會因為他們的信用幻想和銀行幻想的實現無非是前聖西門主義者艾米爾·貝列拉所創設的動
