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42年巴黎版第202、203頁

在十七世紀最後三十多年,在現代信用制度發展以前,對地主,一般說來,也就是對尋歡作樂的富人放債,甚至在英國也很盛行。關於這一點,從達德利·諾思他不僅是一個第一流的英國商人,而且也是當時最著名的理論經濟學家之一的著作中也可以看到:

“我國為生息而放的債款,其中甚至不到十分之一是借給商人營業用的,絕大部分是被借去買奢侈品以及供那種人花費,這種人雖然是大地主,但他們從地產所得到的還不夠他們揮霍;他們不好意思把地產賣掉,所以寧可把地產作為抵押。”《貿易論》1691年倫敦版第6、7頁

十八世紀的波蘭:

“華沙進行大量匯兌業務,但其主要基礎和目的是該市銀行家放高利貸。這種銀行家為了要弄到貨幣,使他們能以8%或8%以上的利息率借給大肆揮霍的貴族,他們在外國尋找並且找到了一種空頭匯票信用,也就是說,一種不以任何商品交易為基礎的信用。外國的受票人在這種空頭匯票產生的匯款還有希望到來時,只好承兌這種匯票。但是,由於達培爾和其他很有名望的華沙銀行家的破產,他們付出了很高的代價。”約·格·畢希《論商業的各種業務的理論和實踐》1808年漢堡第3版第2卷第232、233頁

教會由禁止利息得到的好處

“教會禁止收取利息;但不禁止在應付急需時出賣財產;也不禁止在一定期間內,在借款歸還以前,把財產押給貸款人,伎貸款人在佔有期間能夠作為貸款的補償使用這種財產……教會本身或教會所屬各團體和神會,由此得到了很大的好處,特別是在十字軍遠征時代。這就使國民財富的很大一部分由所謂‘死手’佔有,這尤其是由於如下的原因:猶太人不能用這種方法放高利貸,因為佔有這樣固定的抵押品是無法掩蓋的……不禁止利息,教會和修道院就不可能那麼富裕。”同上,第55頁

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