第81章 治生論 (第2/3頁)
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味和魅力。3元一瓶的價格,他喝著確實有點奢侈,但今天晚上,難得和馮慧談的這麼投機,他高興,就想喝。實際上,他也很少喝,有點貴。
他坐下來,繼續道:“許衡有一次,在盛夏時經過河南的孟州,由於行走路途遙遠,天氣又熱,十分口渴,路上有一棵梨樹,眾人都爭先恐後地去摘梨來吃,許衡獨自端正地坐在樹下,安然如常。有人問他為什麼不吃,許衡說:‘不是自己擁有的卻摘取它,不可以。’那人說:‘現在時局混亂,這棵梨樹沒有主人了,何必介意。’ 許衡說:‘梨樹沒有主人,我的心難道也沒有主人嗎?別人丟失的,即使一絲一毫不合乎道義也不能接受。有教養的人家的庭院裡有果樹,當果子成熟掉落在地上時,有教養的小孩經過它,也不斜著眼看就離去。那是他家人的教化而所以像這樣。’”
“他的這種行為,就是儒家重要的‘慎獨’功夫,所謂的‘仁、義、禮、智、信’,這是儒家終身的追求。但恰恰就是這樣一個大儒,他還有一個重要的身份。您知道嗎?他是當時中國的首席天文學家,為國家主持曆法修訂工作,他推算出了365.2425日為一年。這個結論,比地球圍繞太陽公轉一週的實際數字只差26秒,比歐洲著名的《格列高利曆》早三百年。”
馮慧道:“這麼厲害,他是一個科學家!”
錢守仁道:“對,許衡先生呢,是國之大器,沒有曆法,就沒法計算時間,所以他做的首先是利國利民的大事,就像北宋的大家張載張橫渠先生名言:‘為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平”。沒有曆法,人們就無法生活,您說他偉大不偉大?’”
馮慧點頭。
錢守仁道:“就是這樣一個大家,卻不是高高在上,而是非常接地氣,他提出了‘’治生論’:為學者治生最為先務。苟生理不足,則於為學之道有所妨。彼旁求妄進,及作官嗜利者,殆亦窘於生理所致也。士子多以務農為生。商賈雖為逐末,亦有可為者。”
“意思是說啊,學者不能光搞學問,而是首先要能自食其力,有一技之長,能自己養活自己。如果經濟上不能獨立,那對學問也有干擾。比如那些走歪門邪道,或做了官卻要貪汙受賄的,都是因為窮孩子出身,窮怕了他就要貪啊。一般計程車子呢,家裡都有田地,務農為生。如果沒有田地,經商也可以,總之你要能自己掙錢。”
馮慧道:“所以我想去上班,掙更多的錢。我們的家裡都窮,我不想讓知行以後因為窮,而走向歪門邪道。”