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殘：所謂自我就是我在世俗中要怎麼樣就不能怎麼樣，總是錯的，被強力牽制的。和一般人說的，我想怎麼樣就怎麼樣恰好相反。我想怎麼樣就怎麼樣的我，恰恰是沒有自我的表現。
荒：一個為所欲為的人和一個受到種種限制的人相比，在自我的角度，後者也許比前者更勝一籌，因為在限制和被迫裡他有可能去反思存在、處境，而為所欲為者最缺乏的正好是存在意識。可是你說，一個個體的人怎樣才能啟蒙自我？
殘：反思自己的世俗生活和肉體。
荒：鄧曉芒先生認為魯迅是有自我懺悔精神的，而中國的許多知識者沒有意識到這一點，因為他們自己很有精英意識，覺得可以啟蒙大眾，自己是大眾的火種，哪有什麼陰暗。
殘：他們總以為魯迅是愛罵別人的人，但魯迅詛咒自己，有自我懺悔精神，他說封建禮教吃人，他自己也吃人。他是唯一說出自己吃人的人，與那些瞞和騙的人不同。那些瞞和騙的人，首先是騙自己，不去反思自己，用傳統的東西化解內心矛盾，動不動就天人合一，世外桃源，“老百姓寫作”，其作秀程度令人反胃。
荒：不敢正視內心矛盾就不會有自我懺悔精神。是不是我們的文化傳統善於化解內心矛盾？
殘：不重視個體，更不會認清個體內部矛盾是什麼，不認為人性是矛盾構成的。哪怕在老莊那兒也看不到人。人變蝴蝶，蝴蝶變人，一片糊塗，不可知，裡面沒人，人和物沒區別，簡化了人的內心，也簡化了貶低了物，這樣當然可以化解內心的矛盾，可以遊戲人生。從西方來的個體精神的價值，是無中生有，是從生命力的衝動生出有來，從人性、人的生命中生出天馬行空的靈魂，生出不同於物的自我。
荒：聽說你在網上說中國文學缺乏幻想的傳統？
殘：是。得到許多年輕網民支援。缺乏理性，缺乏幻想的傳統。有理性就有幻想，沒有理性也沒有幻想。
荒：為何理性與幻想二位一體？
殘：因為這是人性的基本結構，人性要衝破理性的鉗制就會發揮幻想，理性反彈出幻想。一般中國人理解為理性是消滅幻想的，其實人作為一個人，高貴的是理性，理性才可反彈出幻想。
荒：這麼說缺乏幻想傳統同時也意味著缺乏理性傳統。
殘：像“文化大革命”就是民族性裡缺乏理性和自我的典型表現，而“文革”之後，缺乏更深的反思和自我批判，將原因推到外部，更是沒有理性的表現。有些文學作品非理性
