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外你沒有什麼可相信的東西了,它至少大的走向大的脈絡還是準確的,細節上可能出現問題。另外有一條就是,你在讀這些歷史的時候一定要有自己的分析,分析無非就是邏輯、情理,合不合情理,合不合邏輯,有沒有這種可能。然後提出自己的觀點、自己的看法,供大家參考,不是說你說的就是真理,你說的就是真相,沒這個意思。

主持人:在繁雜的史書裡找到相應的證據。

易:對,要梳理,一定要梳理,這個梳理是一個很大的功夫。所以我在講《品三國》的時候,講到一些有爭議的問題,我往往會把幾家的說法我都把它擺出來,我甚至不下結論。所以有人就說這人沒研究,他連自己結論都下不了。其實我可以下一個結論,但是我覺得這個結論沒有意義,與其把我的結論說出來,不如把所有的可能性都擺在觀眾面前讓大家去思考,大家去琢磨。大家琢磨至少有兩個好處,一個引起他對歷史的興趣,歷史還有這麼多問題,還有這麼多問題可琢磨;第二個,在琢磨的過程中磨礪了自己的智慧。

主持人:在您這兒沒有結論,您在意受眾有結論嗎?

易:他可以有結論,他的結論也是他個人的結論。

主持人:他們的結論會有正確和錯誤之分嗎?

易:嚴格地說起來,人文學科的結論不能說是正確和錯誤,不能使用這個概念,應該是合理、不合理,他只能說可能是這樣,有可能是這樣的。

主持人:那您在意他們有不合理的結論嗎?

易:這個也不在意,因為你作為一般的觀眾,他要說什麼意見,我覺得都無所謂了,他得出什麼結論來我確實管不著。

主持人:也沒有辦法管。

易:也沒有辦法管。但是我們會有一個取捨,有一個導向,還是會有。比方說我們現在講《我讀經典》,比方我們講歷史,我們講《論語》《孟子》《莊子》,講《老子》,講這些經典,就有一個取捨的問題。因為這些經典裡面它有精華,也有不太適合的東西,有當時他那個時代階級的侷限性。現在已經有人置疑我們說,你們為什麼好像說起孔孟說起這些人,好像都好的不得了,一點缺點錯誤都沒有,你這是不是誤導讀者,是不是誤導觀眾?

主持人:沒有批判,沒有置疑。

易:沒有批判,沒有置疑,而且認為我們《百家講壇》這些主講人喪失了知識分子的資格。因為知識分子就是社會的良知與良心,知識分子本來的任務是批判,是置疑,而你們這毫無批判毫無置疑

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