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程序的記述。主導人類程序的，必然是萬古不易的人性。人性的規律，就是歷史的規律。反過來也一樣，歷史的規律，就是人性的規律。
既然人性的規律，就是歷史的規律，那麼當我們對歷史人物提出問題的時候，就必須要符合這個規律，舉凡提出不符合人性規律的問題，都是腦子進水，走岔道了，無法讓人推究出正確的理論體系。
在袁世凱那個時代，儘管歷史已經進入了民國時期，但大中國終究是在皇權專制下浸淫了數千年，暴政思想深入到人心與骨髓之中，帝王專制思想仍然是影響人們思維觀念的主流。
說白了就是，當時人們的思想，仍然停留在皇權專制時代。這個時代的特點就是人人想當皇帝，思維特點仍以皇權為中心，不管任何人，只要有了機會，都會迅速地向著皇權挺進。這就是最典型的人性，我們不能要求袁世凱免俗，失去這最基本的人性。
所以，追問袁世凱為什麼要當皇帝，這個問題本身就是錯誤的，必然會把我們引導到錯誤的理論體系中去，最終讓我們失去認知人性、解讀規律的機會。
那麼，正確的提問應該是怎樣的？
正確的提問應該是：袁世凱為什麼不當皇帝？
這個問題表述起來非常簡單，但卻已超越了當時中國人的思維範疇。當時的中國人是不具備提出這個正確問題的能力的。
讓外國人提出這個正確問題，也不容易，因為外國人並不是那麼關注中國。唯一具有能夠提出正確問題能力的，只有最規範、最刻板、最守規矩因而最接近於科學認知本身的德國人。
事實上，這個問題，是德國皇帝威廉二世提出來的。
【02.皇帝請你吃飯】
公元1912年，即民國定鼎初年，清朝灰飛煙滅之際。在河南，在彰德，在洹上村，袁世凱的大兒子袁克定，正縱馬狂奔，意氣風發。突然之間那破馬凌空一個倒飛，袁克定不察，啊呀一聲栽落馬下。他人從馬背上掉了下來，可一條腿卻仍然套在馬鐙上。那破馬不說快點兒停下來，兀自拖著袁克定一路狂奔，掀起了滿天煙塵。
俄頃，馬跑膩了，玩夠了，自己停下來吃草。袁克定哎喲哎喲地想爬起來，卻發現做不到，他的腿部嚴重受創。
受創了，那就治療吧。
治療了一年，也沒見什麼起色。現在的袁克定，走起路來一瘸一拐，說不盡的鬧心。怎麼辦呢？這時候中國駐德公使梁敦彥跑來了，說：小袁啊，你看你這條腿，成了瘸子，要不
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