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來發生鬥爭，你死我活。戰場遍及現世，又貫穿宇宙，一直蔓延至混沌海。神輝沿途凋落，乃成一跡，萬載方消，是謂‘天之痕’。”
暮扶搖輕聲嘆息：“自此以後，‘節神’不存，‘天神’不再，行走於世間的，乃是‘蒼天神主’。按理說祂應當是‘天神’，畢竟名號還是天，且建立了永恆天國，成就當初宏願。可是祂的很多方略，又都貫徹了‘節神’的意志，比如大治天下神鬼，使鬼神自有其序，相安人間。”
“更有甚者，祂懂得風后的獨門手段，於陣道登峰造極。”
“而且祂從不提及舊事，不以‘節’名，也不以‘天’志……在當時就有許多猜疑，留待後世，只有一句‘說不清’！”
說不清。
歷史就在這三字當中。
多少風雲之事，當時當刻都目接不暇，難以看清。隨著時光過去，更只餘殘翳淡影。真相豈誰一言能證？
所以司馬衡的《史刀鑿海》，才那樣可貴，才推舉其為當世史家第一人，甚至可以說是古今第一。
姜望曾讀陳樸所著《古義今尋》，知道遠古之時，“神”是惡字，幾乎代表一種恐懼、敬畏，隨著時光的變遷，後來才加入了美好的意義，既尊且敬了。
但這本書描述了“神”字之字形、字義的變化，甚至於各國文字裡對“神”的不同體現、不同表達，卻沒有詳述“神”的歷史，只是一筆帶過。今天在暮扶搖這裡，才算補全。
他一直覺得《古義今尋》應是不輸於《史刀鑿海》的皇皇巨著，因為倉頡造字，貫穿人族歷史，每一個留下來的字，都經歷了歲月。但《古義今尋》固然也帶給了陳樸巨大的聲望，但在儒家的地位，卻始終在《史刀鑿海》之下。
現在想來，或許差距就在於這裡。《古義今尋》只描述情狀，不洞穿真相。或是不能，或是不願。但毫無疑問，史刀最鋒利的一面正是真相。“洞穿真相”這四個字，恰是司馬衡跨過歲月的勇氣。
暮扶搖說蒼天神主，只道“說不清”，但從其言語表達來看，祂所傾向的觀點，大約是覺得‘節神’與‘天神’是相互吞噬，互奪其尊，糅成了後來的蒼天神主。
姜望不由得問道：“神話時代已在近古，曳落族在上古時期就已經被抹去。這‘天神’是從何而來？可與曳落族有關？又或者……與人修之天人有關嗎？”
暮扶搖道：“‘天神’是人道大昌後的產物，祂誕生於人族對‘天’的想象，而不來自於‘天’。祂的確於天道有所掌控
