第34章 再破相 (第2/3頁)

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己，如果我這樣只有歡喜，沒有其它情緒，這對身邊之人是否公平呢？我把心修行到了這個地方，可他們並沒有呀，我如果只顧著自己沒有煩惱沒有痛苦，那我這是不是也算是自私的一種？

想到這裡之後，我開始鍛鍊自己故意的去分對錯，故意的去起情緒，故意的生氣啊，等等什麼的。因為我已經戒掉了情緒，所以我需要先故意去做，習慣了我就變回來了。

正如我所想，一段時間後，我又從只有歡喜的情緒中跳了出來。

我把兩個版本的自己合二為一。回頭看時，原來，佛說的極樂，其實也是一種相，我只是去住了一段時間。

換句話說，我借了佛法的認知，跳出了常人的認知，現在我又從佛法的認知中跳了出來。

你現在能看見的，那些沒有什麼情緒，幹什麼都開心，也不為難自己，也不為難他人，無所求無所苦的那種師父，就是內心住在極樂的樣子。

因為他心裡沒有苦這個情緒，只有滿心歡喜與憐憫眾生的情緒。

透過這兩次的破相，我發現，人一直都在住相，學人就住人相，學佛就住佛相，學眾生就住眾生相。

佛說，佛本無相，無人相，無我相，無眾生相。

所以，學佛不能成佛，而是連成佛也不圖之後才能成佛。

我不斷的吸取各類知識去研究去感悟，感悟佛為何物，為什麼要成佛，感悟道是什麼，為什麼要修道。

神識如何用？元神是幹嘛的？

又是一頓學習感悟過後，與我之前悟道的很多道理都不謀而合。

這裡穿插一些電視劇天道中的情節來解釋。

當時，丁先生去五臺山論道寫了一首詩；

“悟道休言天命，修行勿取真經，一悲一喜一枯榮，哪個前生註定，袈裟本無清淨，紅塵不染性空，幽幽古剎千年鍾，都是痴人說夢。”

大師開口問丁先生，“什麼是真經？修行勿取真經又修的什麼行呢？”

丁先生道；“所謂真經，就是能夠達到寂空涅盤的究竟法門，可悟不可修。修為成佛在求，悟為明性在知，修行以行治性，悟道以性施行，覺者由心生律，修者以律制心。有信無證者雖不落惡果，卻住因住果住念住心，如是生滅不得涅盤。”

簡單翻譯出來就是，

想要成佛，只能去悟不能靠修，修指的是為了成佛，為了如何如何，我要如何，這是有目的的在求。

悟是自己心裡清楚的知道，心靈的