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會急不可待地想得到後者，而在於他們允許或強迫妻子篡奪它。
現在，我要從討論愛情中的肉慾成分——性愛，轉向討論愛情整體。在此，我們會看到同樣的模式再度出現。正如愛情中的性愛並非真正以快樂為目的，愛情也同樣不以幸福為目的。我們也許會這樣以為，但是在接受考驗時，愛情證明的恰恰相反。大家都知道，要想拆散一對戀人，靠竭力證明他們的婚姻不會幸福是徒勞的。這不僅是因為他們不相信（毫無疑問，他們往往不相信），即使相信，他們也不聽勸阻。因為在心中有愛時，寧願與心愛的人分擔不幸，也不願意在其他條件下享受幸福，正是愛情的標誌。一對戀人，即便成熟而有經驗，知道破碎的心靈最終會癒合，也能夠清楚地預見，只要鐵下心腸熬過眼下分離的痛苦，往後十年幾乎肯定比現在結婚要幸福，他們也依然不肯分離。這一切的權衡算計都不能影響愛情，正如盧克萊修冷靜的、非人性的評判不能影響性愛一樣。即便一個人非常清楚地看到，與心愛的人結婚不可能導致幸福，婚姻給他帶來的只能是：照顧無法治癒的殘疾人，一生窮困潦倒，顛沛流離，含羞忍辱，愛情也始終毫不猶豫地說：“我寧願這樣也不願分離，寧願有她而痛苦，也不願沒她而幸福。只要兩顆心在一起，心碎也願意。”我們內心的聲音若不這樣說，那就不是愛情的聲音。
這是愛情的偉大之處，也是愛情的可怕之處。但是請注意，像前面提到的性愛一樣，這種偉大也有一種戲謔的成分與之相隨，愛情同樣是無數笑話的主題。即便一對情侶的處境非常悲慘，任何一位旁觀者見到，都忍不住潸然淚下，他們自己在貧乏之中、在醫院的病房裡、在監獄探視的日子裡，有時候卻能夠意外地從自我解嘲中感受到一種快樂。這種快樂在旁觀者（而非他們自己）看來，真是傷心之至。我們若以為嘲笑一定是敵意的，那就大錯特錯了。除非有了孩子作為嘲笑的物件，否則，情侶們會不斷地彼此解嘲。
愛情的偉大中潛伏著危險。愛情一向以上帝的口吻說話。他全身心地投入，將幸福置之度外，超越對自我的關注——這些聽起來彷彿是來自天國的訊息。
然而，就其本身而言，這不可能是上帝的聲音。因為，儘管以那樣偉大的口吻說話，表現出那種自我超越，愛情仍然是既可能趨向善，也可能趨向惡。如果我們認為，比起導致忠實、成功的基督教婚姻的愛情來，導致犯罪的愛情在品質上永遠要低劣——更具動物性或相對微不足道，那就太膚淺了。因為愛而殘酷地虐待伴侶，發假誓騙婚，甚至
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