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，生命有限的男人連天父也不是，所以，不可能真正披戴他的王冠，只配戴錫紙做的仿製王冠。我稱男人戴的王冠為仿製品，絕無鄙視之意。我喜歡儀式，喜歡私下的戲劇表演，甚至喜歡字謎遊戲。紙做的王冠有其合法的用途，（在適當的時候）還有其正式的用途，（“倘若有想象力加以彌補”）比起一切世俗的封號來，至少不太遜色。
在談及異教的聖禮時，我不敢不轉至另外一面，以防將它與一個遠為高深的奧秘混淆起來。正如自然在短暫的性行為中為男人加冕一樣，基督教的律法也在婚姻這種永久的關係中為他加冕，贈與他（我是否應該說強加於他？）某種“領導權”。這是一種截然不同的加冕禮。正如我們很容易過分看重性愛這個自然的奧秘一樣，我們也很容易過分看輕基督教的這個奧秘。基督教作家（尤其是彌爾頓）在談起丈夫的領導權時，有時候沾沾自喜，令人不寒而慄。我們必須回到聖經。丈夫是妻子的頭，其前提是，他對待她要像基督對待教會那樣，他應該像基督愛教會那樣愛她，為她捨命，因為基督為教會捨己（《以弗所書》5：25）。這種領導權不是充分體現在人人都想做的那種丈夫身上，而是體現在婚姻對他來說酷似在十字架上受難的丈夫身上。這種人的妻子得到的最多，付出的最少，最不配接受他的愛，而且，就其自身的本質而言，最不可愛。因為，教會除了新郎賦予她的一切外，沒有任何美麗之處，新郎不是發現她可愛，而是使她變得可愛。我們不是在男人婚姻的幸福中，而是在它的不幸中，在好妻子的疾病痛苦或壞妻子的過失中，在他不倦的照料（他從不以此炫耀）或無盡的寬恕（是寬恕，而非預設）中，見證到這個可怕的加冕儀式。正如基督從驕傲、狂熱、冷漠、不完美的塵世教會身上，看到有朝一日會變得純潔無瑕的新娘，併為之努力一樣，擁有基督那樣領導權的丈夫（上帝不允許他有別樣的領導權）也從不絕望。他像國王科菲圖阿一樣，歷經二十年後，仍然希望他摯愛的乞丐女有朝一日學會講真話、愛清潔。
這並不是說，締結一起含有這類不幸的婚姻有何美德或智慧。尋求不必要的殉道、有意追求迫害，毫無美德或智慧可言。然而，正如那些受迫害、殉道的基督徒最明確地體現了主耶穌的風範一樣，丈夫的領導權（倘若他能夠保持）也是在這些可怕的婚姻中最具備基督的樣式。
最堅定的女權主義者也不必對男性在異教或基督教的婚姻中被授予這種冠冕耿耿於懷，因為一個冠冕是紙做的，另一個是荊棘編成的。真正的危險不在於丈夫們可能
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