五 “竊不如說” (第3/4頁)
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個究竟；而價值連城的珠寶如果隨隨便便地放在一個極不起眼的木盒中，說不定便反倒無人問津。性原本是一件普普通通的事，但自從它變成禁忌以後，便無端地產生了神秘感，成了人人都想打探一下的事情了。從這一點看，性禁忌的設計者，實在是大大地失算。
更何況，性不僅是禁忌，而且是隱私。隱私這個東西，也有兩面性，即一方面必須是被遮蔽的東西，另方面又必須是被公開、被暴露的東西。不遮蔽固然不成其為隱私。不公開、不暴露同樣也不成其為隱私，因為如不公開暴露，人們就根本不知其存在，當然也就無從知道它是“被遮蔽者”。但是，一個東西，一旦成了“被遮蔽者”，差不多也就同時成了“必須公開和暴露者”。這和禁忌同時成為誘惑，是一個道理。
閒話，便正是性的“解禁”和“解蔽”。
閒話使性成為可以公開談論的東西，這就是“解禁”；閒話使性成為人人得以知曉的東西，這就是“解蔽”。但是，這種禁忌的解除和隱私的暴露又並不“犯規”，因為它不過只是“閒話”，是當不得真的東西。這可真是“妙不可言”！犯禁而不犯規，被惑而不被責，被壓抑的心理能量可以得到釋放，社會秩序卻不會因此而遭到破壞，豈非大家方便？可以說，閒話，正是社會為被禁忌和被遮蔽的性所開的一個“小口子”。正是透過這個小口子的調解作用，保證了被規範了的性行為不至於因過分的壓抑而失衡和出軌。
難怪中國傳統社會對民間四處流傳的葷話、葷故事睜隻眼閉隻眼了。因為它們“無傷大雅”，其實還“大有好處”。對於個人而言，它是“輕度宣洩”；對於社會而言，它是“總體平衡”。我們知道，自從進入文明時代以後，性就基本上成了一種在保守秘密的原則下由個人獨享的權利。這種獨享制度固然為文明所必須，但也並非就沒有弊端。無由獨享者固然心理不平衡，即便是獨享者，也未嘗沒有把它說出來讓人分享的念頭，就像一個歷險者總是希望向別人講述自己的非凡經歷一樣。性既然被規定為保守秘密原則下的個人獨享，那麼，如果不說出來，又何以從他人那裡證實自己獨享的光榮呢？因此，性又必須分享，但只能是“虛擬”的分享。閒話正好起到了這樣一種作用。它在不違背社會對性行為的管理原則的前提下，使“個人隱私”變成了“公開秘密”，使“獨享權利”變成了“公眾權利”，也就使“失衡”變成了“平衡”。
如此看來，閒話對於社會的性管理，無妨說是“小搗亂大幫忙”。因為它不但是性的“宣洩”，同
