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：“華金納，如果我是耶穌，那麼你跟我待了這麼久，覺悟了麼？還是說受到了上帝的感召？”
華金納反問他：“耶穌尚要經歷苦難，漫行苦路才能成為聖，難道我聽了你的一番話就應該覺悟？”
唐牧之：“首先，我不是耶穌，我是個殘酷的劊子手，只會奪走他人的生命，不會費力氣去讓他們認清自己，也不能將他們搬到別的路子上，畢竟道路就在自己腳下。
其次，你是納森衛，你的道路已經清晰可見了，就是守護納森，守護神樹，你的意志已經生長在納森的‘神林’，誰也沒法再影響你了。”
華金納費解地問道：“這也是你‘觀’的結果？為什麼你會對納森有如此瞭解？”
唐牧之轉過身：“你就當是吧……我們聊的太久。那麼，華金納，我要繼續了。再見。”
“……再見。”
第321章萬年一嘆
無相觀練成以後，唐牧之目光所及看到的只剩下一片漆黑的空間，惟一的光源便是華金納身後天國的出口，現在的他仍然不能接觸到那扇門，因為它和這裡並不在一個空間。
況且此刻華金納還沒有放開門的許可權，和天國之相一樣，都不是真實的。
照見天國，徹底理解了天國的本質後，想要從這片空間脫離出去，需要大羅洞觀的力量。
唐牧之秉持著王陽明格竹子的精神，開始在天國空間中修煉大羅洞觀。
內修觀法的好處就在於，不需要天國給予的虛假反饋，唐牧之憑藉照見天國之後獲得的巨大觀力，輕易便越過了大羅洞觀的前兩層境界，坐忘和虛心。
這些嚴格來說都是走出天國的準備工作，接下來是“不染”，在天國中不可依靠真炁，唐牧之唯一能做的就是純粹只以觀力做到不染。
不染，顧名思義，就是不讓外在的一切，包括時空的變化，要讓一切規律全然無法對自身產生影響，將自己投身另一個時空上去。
唐牧之從前稱那個空間為“大羅天”。
從大羅天觀察事物是什麼樣的？唐牧之早已將半本大羅洞觀爛熟於心，其實對於那個時空也有了自己的推斷。
首先視覺上，身在大羅天而且練過大羅洞觀的人，其觀看的本領，應該有些近似陽神。
以陽神之軀觀看事物有兩個區別於肉眼的地方，一個是因為陽神移動速度理論上講是無限的，所以只要想，能在瞬息之間觀察到一件物體的上下四方，可謂看的是一個全貌。
