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其二是陽神可以穿透現實的事物，所以以陽神之軀去觀看事物，可近可遠，可觀外表也可轉念間看到事物的內在。
而大羅洞觀亦是如此，只不過原理和陽神有著本質的區別，大羅洞觀能夠超脫時空本身觀看事物，雖然具體的狀況唐牧之難以想象，但一定擁有和陽神相近的特性，而且更加全面，也更為複雜。
一切首先為了安全考慮。大羅洞觀的修煉方法依照的時空是現實世界的時空，如今唐牧之想要在天國中修煉大羅洞觀，必要使上十二分的小心。
若是沒有完全練成不染就進入大羅天，到時候的結果就是半截身體在大羅天，半截身體在天國空間當中，因為修煉大羅洞觀的進度是無法確定的。
而唐牧之篤定自己悟得無相觀照見天國真實之後，觀力已經達到要求，然而一旦肉身進入大羅天，無異於斷了線的風箏，想要回來卻是萬分的艱難了。
好在現在身處天國之中，這裡雖然別的沒法練，卻可以修煉大羅洞觀，只要唐牧之一直修煉到“泰定”的地步，就能確保萬無一失了。
唐牧之推斷這仍舊是可行的，脫離天國需要進入大羅天不假，但進入大羅天或者說其他時空，又何必按照半步八奇技的方法？其中的原理唐牧之都悟到了，何不另闢蹊徑重新創造一個他能適應的大羅洞觀呢？
然而不去大羅天觀照卻要擁有泰定的能力，其花費的時間自然也成指數上升。
唐牧之打定這個計劃之後，心下卻是對華金納的狀況有些擔憂，六百年，華金納已經有奔潰的現象了，但不管是她還是唐牧之自己，都不願意輕言放棄。
於是唐牧之開始了，依然是“觀”，但這次他觀的不是天國，也不是外邊的世界，而是變化本身，照見了變化，那也算和大羅洞觀一樣了。
天國當中有什麼變化？
這裡的時間只在剎那之間，只是於唐牧之感知到的是永恆而已。
一個獨立的時空，剎那間能發生何種變化？
唐牧之以永恆觀測剎那，由淺入深，不斷建立新的時空尺度和作為參考，直到發現原來剎那的時空也有其細微的變化……
就這樣，又是數千年過去了。
……
這是難以想象的痛苦。
不管是思考還是運動，很快便會察覺這種行為沒有意義，最終只剩下一片虛無。
華金納看到眼前的星空，亙古不變的星雲，似乎是靜止的，有時好像也動一下。
她
