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來影響這個世界的。
比如我們說白玉蟾，這個人儘管來歷不明，以一種刻意的低調方式，保持一種刻意的高調招搖，知道他的人，少之又少，但我們卻可以斷定這個人真的存在——不管他到底是隻誤喝了丹水的蟾蜍，還是一個大活人故意擺迷魂陣。但他到過許多地方，和許多人交流過，所過之處都留下了零星的記載，而且他本人還留有一大卷本詩書，再加上他的門人弟子，要讓我們相信這麼多的人在偽造一個並不存在的人，而且連個目的都沒有，這很難。
至少，朱熹化名為崆峒山道士鄒訢這事，已經是史學界的共識，都知道朱熹在白玉蟾這裡碰了壁之後，轉而去研究《周易參同契》，最終也沒搞出個名堂。這是史實，所以白玉蟾確曾存在過。
而王守仁在這裡突然搬來一個蔡蓬頭——在此之前，沒有任何人提到過這個蔡蓬頭，此人無爹無媽，沒有幼年，沒有少年，沒有相識的朋友，沒有左鄰右舍。等於是憑空跳入歷史之中，就已經是成年老道了——在此之後，也沒有任何人發現蔡蓬頭，這導致了此人又沒有晚年，更沒有三朋四友，不曾有隻言片語留在這個世界上……
俗話說得好，人過留名，雁過留聲，連脊椎動物死了，都要留下點兒化石證明自己曾經存在過。這個蔡蓬頭居然有此智慧學識，一眼瞧得出王守仁的來龍去脈，但在王守仁見到他之前，卻不曾有過絲毫的記載，這就夠讓人納悶的了——更離奇的是，日後王守仁功名大成，聲名赫赫，按理來說少不了會有刨根問底的人，挖地三尺去尋找這位蔡蓬頭的行蹤，可是卻沒有找到他。最可疑的是，九華山的傳說之中，提到這個蔡蓬頭，居然也是來自於王守仁的這段記載。
也就是說，蔡蓬頭以前不曾存在過，見到王守仁之後又神秘地消失了，比白玉蟾消失得更為乾脆徹底。他分明是從一個虛無的世界突兀地跳出來，跟王守仁打了聲招呼，然後又跳回到了虛無世界之中，這真的可能嗎？
自然界中，滅絕的動物死了千年萬載，猶自會留下甲殼化石供人憑弔。而思想則是人類逝者的甲殼化石，只要你曾經存在於這個世界上，並以自己的思想感召或是影響過別人，那麼你的思想就必然會留下零星殘跡。
一如白玉蟾，此人消失得如此乾脆徹底，但他的詩文留了下來，他與朱熹的交往留了下來。僅僅是因為，白玉蟾在道家的領域中有他
