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的不凡造詣，這種思想一如滅絕動物的甲殼化石，縱然是再過了千秋萬代，只要有人閒極無聊，去歷史的書堆裡掏坑挖洞，就遲早會把他掏出來。
但卻沒人能夠把蔡蓬頭掏出來，這豈非怪事一樁？
一個沒有以前，也沒有以後的人，我們無法確信他會有著現在。蔡蓬頭，他只不過是王守仁自己，又或是他的門下弟子，把朱熹拜謁白玉蟾的故事，移花接木了過來。
那麼，不管這樁公案是王守仁杜撰的，還是他的門人弟子虛構的，他們為什麼要這樣做呢？
很簡單，他們要掩蓋一些已經發生的事情。
什麼事情呢？
這個事，說起來就複雜了，王守仁是中國歷史為數不多的、其歷史資料完全呈現正面的人物，他的門人弟子深諳紙筆千年會說話的道理，在修史時已經是嚴防死守，分頭把關，將任何影響到王守仁正面形象的真實資料，通通銷燬了。尤其是涉及王守仁私人情感資訊的資料，你挖地三尺都無法找到。
我們所面對的，是一個淨化了的，脫離了現實生活本色的，近乎不食人間煙火的聖徒。如果不是王艮的一封書信洩露了天機，我們壓根兒想不到這廝居然敢娶六個以上的老婆，甚至許多人武斷地認為，王守仁和他的表妹夫妻感情融洽，卻完全忽視了，王守仁留在這世上的骨血，並非是表妹生的，而是另外一個女人生的。
現在，我們需要弄清楚的是，王守仁或他的門人弟子，希望藉助這個不存在的蔡蓬頭，掩飾什麼事情。
蔡蓬頭是個什麼玩意兒
但我們必須要承認的一件事情是：王守仁確曾登上了九華山，也確曾鑽樹林扒地洞地尋找神仙蹤跡。為了證明這一點，王守仁甚至寫了首敘事詩，也就是有詩為證的意思：
路入巖頭別有天，松毛一片自安眠。
高談已散人何處，古洞荒涼散冷煙。
好好看看這首詩，好好看看，這分明是寫的朱熹拜謁白玉蟾，遭到拒絕之後再度拜訪，卻發現白玉蟾已經人去屋空，“古洞荒涼散冷煙”啊。
但《靖亂錄》上說，這首詩跟朱熹老夫子沒有半點兒關係，它是王守仁寫的自己的經歷遭遇。
什麼遭遇呢？
遊至地藏洞，聞山岩之巔，有一老道，不知姓名，坐臥松毛，不餐火食。
先生欲訪之，乃懸崖扳木而上，直至山巔。老道踡足熟睡，先生坐於其傍，以手撫摩其足。久之，老道方覺，見先生，驚
