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下，他只好轉而求助於他的支持者兼守護神的音樂導師，於是向他寫了一封長信，陳述他的苦情，並請指示迷津。
這封信被儲存了下來，其中的一段雲：
“普林涅奧是否想爭取我附和他的想法？或者，他是否只是想找一個人與他討論這些問題？目前我還無法確知。我希望他的目的屬於後者，因為，要我順從他的觀點，無異是將我引入不忠不義的邪路而毀掉我的一生，而畢竟說來，我的生命已經植根於卡斯達裡了。縱使我真的想要還俗，外面也沒有父母和朋友可以投靠。然而，就算普林涅奧說那些褻瀆的言詞目的不在引人交談並左右別人，那也夠使我感到無所適從的了。因為，敬愛的導師，實在不瞞您說，普林涅奧所持的看法裡面確實有些是我無法反駁的東西；他引起我內心的共鳴，而這種共鳴有時會強烈地支援他的說法。假如那是一種自然的呼聲，那它就與我所受的教育和我們習見的情形完全背道而馳了。普林涅奧稱我們的老師和導師為祭司階級，稱我們同學為一群驕奢的太監。他這樣說當然是一種粗劣且過甚之詞，但他的話裡也許頗有幾分真實性，否則的話，我就不致被它弄得那樣煩心了。普林涅奧什麼話都說得出口，包括令人十分吃驚和洩氣的言論。例如他爭論說，玻璃珠戲是一種開倒車的玩意，使人退回到那種副刊時代，是一種完全不負責任的字母遊戲，搞垮了各種藝術和科學的語言。他說它一無是處，只是聯想和類此的搬弄。此外，他還宣稱，我們隱逸而不躬耕，證明我們整個文化和知識態度完全沒有價值可言。據他指稱，我們分析各個時代各式音樂的法則和技巧，卻拿不出我們自己創作的作品。我們以拜讀和解釋平德爾（希臘抒情詩人）或歌德的作品為榮，而羞於拿起筆來創作我們自己的詩歌。所有這些，都不是我可一笑置之的指責。他的指責還不止此，這些還不是使我最感痛苦的言論。最糟的是，例如，他說我們卡斯達里人所過的生活，猶如不能自食其力的籠中鳴禽，既不面對現實的需要，又不致力生存的競爭，對於以勞苦和貧窮建立我們奢侈生活基礎的那一部分人，更是裝聾作啞，不知不聞。”
這封信的結尾雲：
“至尊的導師，也許我已辜負了您的慈愛和好意，因此我準備接受責罰。申斥我吧，加我以懲處，令我悔改吧！
我會因此感激不盡的。但我亟須指點迷津，對於目前的情況，我還能支撐一陣子，但我卻無法使它形成實在而又有益的發展，因為我太柔弱了，而且毫無經驗。尤甚於此的是，也許這是最糟的地方，是我無法
