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交還給公家。他還召回流亡國外的公族，增加他們的俸祿，封給他們采邑。沒有爵位的公子公孫，私下裡分給田地；孤苦伶仃的弱勢群體，私下裡分給糧食。
田陳氏大得人心。[38]
齊景公終於開始覺得有問題。有一次，景公和晏嬰聊天。景公說，寡人的宮室堪稱美輪美奐，卻不知道將來是誰的。晏嬰說，恐怕是田陳氏的吧？田陳氏雖然沒有什麼大的功德，但民眾對他們家的春風雨露，已經載歌載舞了。
景公問：有辦法嗎？
晏嬰說，有，以禮治國。君令臣恭，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，婆母慈祥兒媳婦順從，這就是禮。
景公說，我知道禮能治國了。[39]
其實相同的意見孔子也發表過。就在景公與晏嬰對話的前一年，魯昭公討伐季孫氏兵敗逃亡，孔子隨後也到了齊國。齊景公向孔子問政，孔子的回答便是“君君，臣臣，父父，子子”。意思也很清楚，君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子。每個人都恪守禮儀和規範，天下就太平。
可惜孔夫子是“不說白不說，說了也白說”，晏夫子則是“不問我不說，說了也不做”。事實上，阻撓孔子在齊國實行禮治的不是別人，正是晏嬰。晏嬰對景公說，王室衰微，不可救了；禮壞樂崩，好些年了。孔丘那一套，沒有用了。
孔子只好打道回府。[40]
晏嬰為什麼要反孔，讀者自可見仁見智。但他說禮樂的崩壞已積重難返，則是事實。因此，以晏嬰之多智，便既不能挽救姜齊的沒落，也無法阻止田陳的壯大，只能聽天由命。也因此，他在齊國的政治鬥爭中嚴守中立，對所有的政變都不支援，不反對，不摻和，最後得以善終。
慢慢強大起來的田陳氏，卻越來越多地參與政治。齊景公去世後，他們先是幹掉了齊國最大的兩家卿族國子和高子，然後透過廢立國君掌握了齊國的大權。悼公和平公就是他們家立的，簡公則是他們殺的。立悼公的，是田陳氏的第六代掌門人僖子；殺簡公立平公的，是第七代掌門人成子。
成子跟他的祖先一樣具有政治天賦。他對平公說，人之常情，是喜歡受賞，憎恨受罰。所以，你我君臣不妨這樣分工：賞賜的好事，君上來做；懲罰的惡名，臣下來背。平公見美譽歸自己，成子做惡人，欣然同意。但他哪裡知道，人之常情，固然是喜歡賞賜，卻更害怕懲罰。懲罰的權柄捏在成子手裡，國人畏懼的就不是平公，而是成子了。
何況可以生殺，便可以予
