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主的權力，似乎他們像是真正的奴隸，但許多活死人都以官府的奴隸或者佃戶自居，而謝六姐對此也沒有多反對的表示。
在沈曼君看來，這種耐人尋味的沉默，似乎反映了謝六姐旺盛的權力慾，但她也能理解沉默的緣由——買活軍的規矩，實在是過於標新立異了，倘若把百姓當成百姓的話，那他們或許立刻就配合起來了。而謝六姐顯然是個‘君可欺之以方’的統治者，對於她要推行的東西，甚至完全可以說是擇手段，她如今頒佈道統也是她想要教化萬民，而是她意識到若推出道統，越來越大的地域就越來越好管理了。
進入封建社會之後，鐵器開始成為先進生產力的代表……封土建國成了這時期的標誌組織結構……所謂命於下國，封建厥福，封建制在殷商已有了萌芽，四方封國的體制落入周朝之後，便進入了千餘年的封建社會時期，這一時期亦是文化興旺發達，而各方學說逐漸成熟，史料廣泛流傳，沈曼君已有了一定了解的時期。
由兩週而至春秋戰國，到始皇大一統為止，四方封建的統治特點是極為明顯的，諸侯王在自己的封國內擁有極大的自主權，封國內的百姓自認為是王之民，而非君之民，甚至也能越過諸侯向封臣下令，這是越禮之舉。這種自主權被視為是封建制和集權制的標誌區。教材認為在秦將下一統之後，封建制只在南北朝有過短暫的回流，但很快也消失無蹤，兩千年曆史，華夏國絕大多數地區始終在推行集權地主制——也就是如今的主流制度，君主直接佔有下，再無封建封臣，所有百姓都依附於，由任命官僚治理，而土地也歸屬於百姓私人，可以自由買賣。
教材還指出，封建社會和集權地主制，在政體的確有很大的差異，但由於生產力沒有根本區，主要的先進生產工具依然是鐵器，因此兩者是列系，而是繼承系，封建制始終作為央集權制的一種補充，部分地存在於王朝，譬如敏朝的藩王，就還算是封建制的遺存。而此時的西洋社會也還處於普遍的封建制，他們的大概還算是教皇，而本土封國林立，各個爵位都有自己的封土，這無疑是對應了周代到戰國那千餘年的政體。
沒想到西洋人的政體還蠻落後的……
雖然書強調了兩種社會形式是存系，但沈曼君自然以為還是大一統之國更為強大，而她已逐漸認識到，此時西洋人在技術實在是有許多地方都超過了敏朝，這時候見到了政體的優越，自然而然，唇邊也浮起了一點點微笑。只是這一點優越感很快就消失了——她看到了闡述生產系的那一段。
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