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佃戶或者地主-農奴的生產系，是社會主流的生產系，地主透過佃租和人身契約，將佃戶和農奴固定在土地，能輕易離開，剝削他們的剩餘價值……
這怎能叫作剝削呢？！
當教材在闡述原始社會和奴隸社會的時候，沈曼君還是用超然冷靜的態度來汲取知識，甚至覺得大多數說法都很有道理，但當分析進行到現如今的社會，進入到地主對佃戶的剝削時，她便一下激動起來了——這也能叫作剝削啊？收地租，這……這難道是經地義的事情？這和奴隸社會的所謂剝削能一嗎？！
按照教材所說，奴隸社會的剝削，是指我有了富餘的武力，便擇選了武力如我，生產力有富餘的人，以我的武力奪走了他的自由，剝削了他的剩餘產品。這當然是——當然是讓人反感的。
沈曼君也十分喜歡剝削，這個詞發明出來就是為了讓人反感的，因此她尤其能接受地主在剝削佃戶的說法——地主一沒有強迫佃戶，二也沒有禁錮他們，愛佃田就佃，願佃田也可以走，沈曼君自己就接觸到了許多佃戶另尋去處的事情，難道這也算是剝削嗎？這又有什邪惡可言呢？
如果這也叫剝削，那下間的人豈是隻有兩種去處，要種地，要便是為官府做事，其餘的事情一律是能去做了？便是做生意，也是在剝削？倘若商賈把這個商品蘊含的全部價值都照價付給生產者，對外又加高要價，他們賺什？難道只加路費，其餘什也多？若是要低價買，高價賣，那是剝削了生產者，就是剝削了購買者……這和地主佃田又有什同？總能做生意是好的，佃田便是壞的了吧？
再者，還有自家開個小工場的，那也一是要剝削剩餘價值嗎？剩餘價值這個詞一旦發明出來，那便乎可以囊括了此時所有生產之外的流通環節——只要有流通，便必定是剩餘價值的交換，那憑什把一部分定為是剝削，而另一部分定為是的東西呢？
買活軍喜歡地主，這是沈曼君已經知道且接受的事情，在知道緣由的時候，她倒是沒有多想，視為是謝六姐的統治藝術，但現在，一旦在道統找到了根據，沈曼君反而委屈了起來，覺得這是極其講道理的說法，一氣否定了多人的根基——若是佃一些田，多餘的錢財該去往何處？若是佃田，哪有餘錢讀書？甚而說，若是一個無兒女的老人，把家裡的田佃出去換點糧，難道這也算是剝削嗎？
彷彿有一氣堵在胸，她有點兒看下去了，甚至連標註都忘記去圈點，而是愣愣地坐在辦公桌前，反感地望著教材，心底已經在醞釀著反駁的文章了。沈曼君來到買活軍
