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限於追求絕對的公平，譬如均田制，均田制的消失其實就是因為人有良惡愚閒，總有人日子過不下去，也總有人行有餘力，可以耕種更多的土地，若說上古之時，也就是所謂的原始社會，並無剝削，那麼一開始是誰佔有了更多的生產資料？
自然是有能力的人，這是一個很自然的過程，在道德上是擁有正當性的，如果要否定這種正當，優秀的人、勤勞的人也無法得到更多的生產資料，所有人都是吃飽喝足便安然高臥，那麼人獸之間又有什麼差別？買活軍的教材上自己寫著，私有制的產生，從原始社會到奴隸社會是一種進步，這種進步又體現在哪裡？
到底是年輕人，學東西是快，如宋一衷和武叔卿這樣的陳年進士，看《政治與社會》時都是極用心的，自忖是看懂了一點，但還不能如年輕人一般，利用書中的言論來反對書中的體系。‘邏輯呢’派也有一兩篇文章入選《買活週報》，但在敏朝士林間的反響也不是最高，因為有一些士子對《政治和社會》就無法完全看懂，所以也無法看懂基於書中理論的反對文章。
真正反響最高的文章，便是武叔卿看到的《論青賊失意非正》，這篇文當時武叔卿看到便覺得文采飛揚，如含芳啜玉，令人回味無窮，聽宋一衷說來，先是發表在金陵報紙上，便引起轟動，後又被飛馬送進京城，立刻為這篇文章印刷特刊，在京城士林中也是贊者如雲，這不但因為其是以文言寫就，用詞典雅，還因為作者是如今心學的宗師大儒劉起東！
連劉老都出山駁辯買活軍了！
此事在士林之中，是足以掀起一點動靜的，因此時在朝野中公認最有名望，學問最深的心學門人便是劉起東了，劉老的學說，在江南一帶影響很大，許多進士都曾就學於劉老處，雖然不是座師、門生的關係，權勢也遠遠不如西林黨中還在閣的幾位，但論到學問，出手最有動靜的自然還是劉老。其‘慎獨’、‘誠意’說，都是兩京江南學子耳熟能詳的。
而且，從文章中來看，劉老必然也得到了買活軍的課本，並且仔細研讀過了——要反駁一種學說，必然要對其內涵有深刻了解不可。如此方才能發覺其中的漏洞，此文以文言寫就，買活軍刊登時還翻譯成白話文——簡單地說，劉老認為，買活軍用階級來劃分社會，是一種僵硬而落伍的觀點，甚至遠不如‘王侯將相寧有種乎’的感慨，連一個亂世英豪，都知道人與出身的階級並非完全一致，在於‘君子心意’，把人心的力量完全忽略，這是‘失意’。失了君子與天地相合，以其至善還之至微的‘誠意’。
