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遠超他所預料的，且不說現在天下人都在爭購的《買活週報》合訂本了，便連《政治與社會》，認真研讀過的學子也有許多，雖然如今呈現的態度，似乎是普遍的反感，但其實，天下讀書人何其之多？總有些人會被籠絡了過去，以買活軍那處繁花似錦的態勢，或許這樣的人還有不少呢。
文壇之上，素來是眾說紛紜，如此眾口一詞駁斥一家的場面，是難以見到的，按宋一衷說起，兩京的報紙，各有側重，如京城的報紙，多是御史投稿，便有官氣，何謂官氣？那便是在細處做文章，譬如有文章大罵謝六姐抹黑三代之治：三代之語，始於春秋，見於《史記》，那都是先賢遺珠，字字擲地有聲，哪裡是你謝六姐隨便說幾句話便可否決的？若說你有憑證還好，你什麼憑證都沒有，《尚書》古文、今文之爭，尚且還有典籍佐證，你謝六姐是打算就靠幾句話，便把三代定為所謂的奴隸社會，存在著普遍剝削，又有什麼人均壽命偏短的結論了？
這一派大約可以分為‘證據呢？’派，所言確然是十分有理的。不過武叔卿看了不以為然，因為謝六姐來自仙界，這眼下已經是公然的認識了，雖然她本人予以否認，但毫無疑問她是可以前知的——前知，一向是仙人的特徵，而且謝六姐也說中了氣候會一直偏冷，‘小冰河時期’這一點。誰知道這文章傳開去之後，買活軍會不會圈出一塊三代遺址來供人發掘？要知道自從《政治與社會》中提到了一句甲骨文，又解釋了來由，如今中原一帶的龍骨價格便翻了幾倍，就這樣還是供不應求，海內的方家都在求購龍骨，要作為三代的遺蹟而珍藏呢！
這可都是瞎編不出來的東西！有沒有說謊，其實是很好分辨的。這‘證據’派與其說是質疑，不如說是激將，似乎是想看買活軍拿出更多新的史料。不過買活軍目前對這一派是置之不理的，其在士林中也沒有激起很大的聲勢。
第二派，主要質疑的則是買活軍剝削理論在邏輯上的缺失，這一派以學子為多，在金陵也有不少聲音和京中報紙呼應，主要特徵有二，一，許多是採用白話文在說理，第二，在文中多是引用‘邏輯’這個新詞兒，認為買活軍的理論邏輯僵硬，這種對新事物的接受和學習能力，自然是非年輕人莫屬，而且他們為自己辯護的心情，也是很瞭然的——能夠在兩京讀書的小年輕，家境都不會差，他們很急於透過反對關於剝削的理論，論證出自己生下來就有吃有穿，不事生產也吃喝不愁錦衣玉食的生活，是來源得很正當的。
‘邏輯呢’派，主要的論點在於買活軍剝削理論，似乎
