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還要有幾年的工夫鑽研，才能真正地懂得欣賞。其存在本身，便是一種門檻。”
“但我等其實也都知道，文字本身根本就沒有這麼難，便是詩詞歌賦，也有白詩，有李贄，有‘吃飯睡覺，便是文章’——買活軍這裡，更用拼音來簡化了它，真正做到了販夫走卒、農婦農夫，也都能談吐有物，便證明了絕大多數人都可以學會它，這本不是什麼神聖的東西。”
“但承認這一點，對於書生來說是很難的，我想雖然自古君子勸學，而買活軍這裡教育的普及，幾乎算是儒家心中大同之治的程度了，但眼下這樣的境況，恐怕會讓許多人心中隱隱十分失落。因為他們失掉了因識字而帶來的許多特權，是以儘管人人識字，但對於買活軍這裡，卻有斯文掃地之嘆，彷彿這裡亂象紛呈，是令人極為不安的末法時代。”
“然則文字本身，不分雅俗，亦並不斯文，不過是一種記載事物和思緒的工具而已，對於文字的專營，只是封建社會如同專營土地一般，為了維護自身統治而自發的一種行動。文字神聖，掌握了文字的人便跟著神聖，於是統治階級只要確保被統治階級不識字，那麼他們的統治便永遠是神聖的，這無非也是王道、霸道的手段。”
話說到這裡，已經很誅心了，但葉仲韶和沈君庸都沒有反駁，而是默不作聲地聽著，看起來似乎他們也有相似的感觸，只是不如馮猶龍說得明白——他畢竟是因為被告過文字敗壞風氣，而要去外地避禍的人。馮猶龍對於‘文字通俗’的擁護與渴望，是和風雅的葉、沈兩家有根本不同的。
因此，也只有他能看到《何賽花》的魅力，“但在買活軍這裡，統治階級不再是地主——至少是所有勞動著的活死人，文字再不需要維繫自己的神聖性，於是對於‘文以載道’，便可以做出一種新的解釋，文以載道——文可以載道，也可以通俗，可以娛樂，所有存在的事物，都有落於文字記載的資格。”
“在國朝，文字屬於一成左右的統治階級——你以為識字的人有許多，有些落魄潦倒，似乎並非是想象中統治階級的樣子，那是因為你們並沒有真的接觸到人數更多的不識字的人。識字的人有許多，只是國土廣袤，國民鉅萬而已。”
“而在買活軍這裡，文字屬於佔了人口九成以上的統治階級——即是勞動者，那麼文字的面貌也就截然不同了，在國朝，學識只是統治階級的玩物，經由它產生的任何收入都不正當——但在買活軍這裡，學識不再是自我炫耀的東西，而成了勞動的資本，如此一來……以學識生產的效率會更高
