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結果劉志也走到了生命的末期。
接下來，就是遠遠不如劉志的漢靈帝劉宏了，劉宏之後，就是漢中央權威全面崩塌的時代。
崩塌不是一日速成的，必然需要經過一個漫長而複雜的過程，是多方博弈之後的結果。
而眼下，東漢帝國正處在皇帝威嚴喪失、皇帝神聖性下降的過程之中。
皇權依舊、皇帝不再。
這個時候討論天子禮，頗有一種孔老夫子克己復禮的感覺，有一種保皇黨的既視感，在袁樹看來就頗為搞笑。
所以，順著時代的大勢，袁樹還真不會怕了他。
而且在這個“禮”的問題上，也是袁樹少有的對今文學派比較欣賞的地方。
現在的今文學派雖然都是一群蟲豸，但是這群蟲豸的大前輩還是有點種的。
他們十分大膽，把士人禮給天子用，實際上就是要把天子的權力給限制住，再搭配之後提出的“天囚”理論，就是一整套限制皇帝、皇權的組合拳。
他們似乎壓根兒就沒有打算專門搞個天子禮來給漢天子用，他們還是堅持那一套“天子與士大夫共治天下”的想法，沒想著徹底跪下來做皇帝的奴才。
可惜他們拳術不精，打拳沒打成功，不僅沒把皇帝打成熊貓眼，反而被皇帝摁在地上使勁兒摩擦，還為此失去了自己的命根子。
袁樹對此頗感遺憾。
正好現在東漢帝國在走下坡路，儒家士人們的思想也正處在一個大的迷茫期，大家都不知道接下來的路可以怎麼走，這正是新思想綻放光芒的時候。
如此，就讓我袁某人來打出這震驚東漢第一拳！
看拳！
“大小戴氏《禮》對此事都有一致的態度，即天子親迎，公羊傳也說，自天子至庶人娶，皆當親迎，是以樹以為，天子親迎，當屬此禮。”
盧植興奮起來了。
他連連搖頭。
“左氏雲：天子至尊無敵，故無親迎之禮，昔祭公迎王后，未至京師而稱後，又有高祖皇帝時，皇太子成婚，時叔孫通制禮，從左氏，皇太子遂未親迎，這都是天子未親迎的例子。”
袁樹搖頭，進行反駁。
“當初太姒與文王成婚，太姒家在渭水之涘，文王親至渭水迎娶太姒，這便是天子親迎之禮，天子雖然是至尊無敵，但是與皇后相處，依然和普通夫婦一樣，夫婦成婚，禮同一體，所謂至尊而無敵，哪裡需要在這種地方體現呢？”
盧植深吸一
