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要葬禮完成，就算沒有超過年限，也可以派遣使臣外出訪問諸國，古人云入土為安，下葬之後，死者既安，尋常人無大事，可服喪三年，但國不可一日無君，君主為國操勞，不可有三年喪期。”
楊彪思考再三，想不到辯駁的例子，面對袁樹不留情面的攻擊，雖有不甘，也只能深吸一口氣，點了點頭。
“我沒有辯駁的辦法，這是因為我學識淺薄的原因，並非是禮制的問題。”
圍觀群眾一片譁然。
楊彪這話是在為自己挽尊，但也是認輸的意思。
自己說不過袁樹，那就是輸了，至於到底是楊彪說的對還是袁樹說的對……他們並沒有實際意義上的決定權。
楊彪由此意識到了袁樹的難纏，更發現自己還是低估了袁樹的知識儲備與思維能力，於是抖擻精神，又一次拍馬來戰。
這一次的辯論議題是——卿大夫是否可以世襲其位？
楊彪當然是站在今文學派的立場上，表示卿大夫不得世襲其位。
他本以為袁樹會和他辯論，但是沒想到袁樹居然點頭認同了他的看法，表示這一議題可以就此略過。
圍觀群眾感到驚訝，馬融也覺得有點意外。
雖然袁樹出身自今文經典閥閱之家，但是在這裡，他是馬融的弟子，代表的是古文經學派，楊彪站在今文學派的立場上提出論據，你袁樹應該引用左氏論據反駁他啊。
古文學派認為卿大夫中優秀有德行的人是可以世襲其位的。
結果袁樹直接表示自己認同今文學派的這一看法，連楊彪都有點不會了。
“卿大夫當然不可世襲其位，朝廷官職無論如何都不能世襲，能世襲者，唯爵位矣，察舉推行已久，驟然改變，則天下之眾不得進身為官、吏，時間越久，憤恨越深，憤恨越深，則大漢危矣。”
袁樹拋下這麼一句話，表達了自己的態度。
他不會因為學派、意氣之爭而忽視實際情況，在他這裡，真理才是排第一的。
他的這個態度讓楊彪很是意外。
由此，心中竟然生出了一絲絲對袁樹的好感。
馬融看著場面有些尷尬，發言表態，讓他們開始下一議題，現在的這個，就不要再說了。
於是，這一輪結果不作數，馬融親自選題，以【立國之嗣君】為題，讓兩人辯論。
這個議題也是相當有爭議且很有辯論價值的議題。
嗣君選擇的問題貫穿中國古代歷史
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