第三章 面子 四 面具、角色、戲劇性 (第4/14頁)
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就可能不但生命沒有保障，而且會“死無葬身之地”。要知道，就連死者的埋葬和靈魂的安頓，也都是必須按照“圖騰系統”來操作的。沒有標誌身份歸屬的“面子”，死了以後，便只能去做孤魂野鬼。
由此可見，丟失面子，將是一件多麼可怕的事。事實上，在原始時代，對於那些犯下為本部落眾人所不齒罪行通姦、通敵等的人，懲處的辦法之一，就是剝奪其面具。失去了這一“面子”，也就失去了與自己人交往的工具，當然也就“沒臉見人”，只能自個兒跑開，到不見人煙的地方去自生自滅。這種懲罰，有時比判處極刑還可怕。久而久之，這種恐懼感就轉化為羞恥感，視丟失面子為可恥，進而又把一切可恥之事視為“丟臉”。
面子既然原本是“面具”，則它也就同時是“角色”，或者說是角色的標誌。角色有主有次，面子也就有大有小。但即便跑龍套，也是角色，也要有面子。面子就像京劇中的臉譜，標識著每個人在社會生活的舞臺上擔任和扮演的角色。事實上，臉譜面子都來源於面具，只不過用在戲臺上的叫臉譜，用在生活中的叫面子，作用卻都是一樣的，合起來便叫“臉面”臉譜和麵子。所以，一個人，如果自認為頗有臉面，覺得自己的面子又大又光鮮，深怕別人“看不見”或“看不起”，多半就會故意“擺譜”。擺譜也就是把臉譜特地擺出來給人看，和京劇中“亮相”的作用差不多。
其實，重要的不是“擺譜”，而是“識譜”，也就是要知道自己有什麼樣的面子，扮演的是什麼角色，應該如何面對觀眾和其他人物。如果弄不清，或者演不好，那就會“角色錯位”，當然也就“對不起”了。比如君是一種角色，臣也是一種角色，父是一種角色，子也是一種角色。好的社會政治秩序，依照孔子的說法，是應該“君君，臣臣，父父，子子”，各按所司之角色行事。如果“君不君，臣不臣，父不父，子不子”，那就非丟面子不可。嚴重一點，如宋靈公、楚成王，還會丟
