第113章 王績和王通 (第2/2頁)
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2。學術思想：
哲學思想：
天人論：認為天、地、人三才相分，都是物質實體，地位同等，但在對待具體事物時，三者地位有主次之分。天是元氣，地是有形之物，人是有認識、思維和理性的動物。他用“中道”的哲學方法論否定了傳統“天人感應論”中“天”的權威。
道論：主張有一個統一的道，支配天地人的運動，即《易經》所昭示的道。道有作為規律的道和作為最高價值的道兩重含義，人與道的關係在不同情況下有所不同。
心性論：認為性為“五常之本”，性本善，惡的可能性包含在情中，提出“以性制情”的理論。還以陽喻性，以陰喻情，強調情隨性動。
修養論：重視《易》的作用和“窮理盡性”的方法，認為應先“知命”，再“窮理”，後“儘性”，並提出“正其心”的要求。
政治思想：
王道論：以明王道為己任，認為王道就是“伊尹周公之道”“周公孔子之道”，亦即儒家之道。主張仁政德治，任德不任刑，強調人的教化需依賴儒家經典。
仁政觀：主張“以德服人”，實行仁政，反對霸道，特別強調“遺身”和“推誠”，認為統治者要放棄自己的利害得失，以道德教化作為統治的主要手段。
三教觀：主張“三教可一”，認為三教各有存在的理由和缺陷，可以相互取長補短，在儒學的基礎上把三教統一起來，以儒為主，以佛道為輔。
3。歷史影響：
推動儒學發展：王通的思想對隋唐儒學變革起到了思想解放作用，其對天人關係的重新詮釋、"三教可一"的主張以及“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”的重新發掘，對宋明理學起到了引導和啟示作用。
培養眾多人才：王通的弟子眾多，其中房玄齡、杜如晦、魏徵、王珪、陳叔達、張玄素、溫彥博、杜淹等後來位居宰相，李靖、李世績等成為蓋世名將，對初唐的政治和軍事格局產生了重要影響。
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