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（轉載）知行合一是中國哲學的重要命題，尤其以王陽明知行合一觀最具有代表性，對個人修養的養成也最具積極意義。
即知即改，關口前移
理解王陽明知行合一觀可以分為兩種情況，一種情況是當心中有不良之念時，要趕緊剋制，做到即知即改。雖然只是“心動”，但王陽明認為已經是“行動”了。他指出：“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。”
一般而言，一個人往往不是一下子就做出惡行的，通常是之前生髮出了多次不良之念，但是自身又認為這僅僅是“念”而沒有“行”，不加剋制，結果這些“不良之念”日益膨脹導致矇蔽良知而去“行”。因此，人不僅要控制自己的行為，更要經常反思自己的內心，重視和遏制滋生不良想法的“苗頭”。這個主張比人們通常認為的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”更提前了一步，從思想上來控制惡行的發生，可謂關口前移。
在王陽明看來，儒家講的“格物”就是“格心”，即透過“為善去惡”的功夫把內心的“惡念”格掉，所以王陽明說“為善去惡是格物”。他指出：“今人學問，只因知、行分作兩件，故有一念發動，雖是不善，然卻未曾行，便不去禁止。我今說個‘知行合一’，正要人曉得一念發動處，便即是行了；發動處有不善，就將這不善的念克倒了，須要徹根徹底不使那一念不善潛伏在胸中。此是我立言宗旨。”根據王陽明的觀點，一個人想提高自己修養，就不僅要注意自己的言行，還要注意自己的思想，心裡一旦有“惡念”萌生，趕緊進行自我控制並將其消滅在萌芽當中。
儒家認為剋制“惡念”的重要方法是慎獨，王陽明也非常注意運用慎獨的方法。一般來說，慎獨有兩層含義，一是在沒人監督的時候不犯錯誤，即“不欺暗室”。這就是《中庸》中所說的“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微”。能不能做到慎獨，也是君子與小人的重要區別。因為“小人閒居為不善，無所不至。見君子而後厭然，掩其不善，而著其善”。二是“不自欺”，就是在沒人監督的時候不僅不敢犯錯誤，而且根本就不想犯錯誤，做到既不欺騙別人，也不欺騙自己的良心，所以“慎獨則心安”。因此，一個人要提升修養，必須養成慎獨的習慣，在公開場合或個人獨處，都要行為端正、表裡如一、保持定力。
即知即行，真知真行
理解王陽明知行合一觀的另外一種情況是當心中有“善念”時，應趕緊行動，做到即知即行
