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。他似乎以聽罪和諒解的方式分擔一分罪過，在助人受罪。他似乎以沉默的辦法埋葬他所聽到的罪過，將它置諸腦後。他在聽罪後與懺罪者一同祈禱，似乎認他為手足，認他為道友。他親吻懺罪者的額頭，似乎是以兄弟而非教士的身份祝福他，似乎是以熱情而非儀式的態度對待他。
他的名聲傳遍整個迦薩內外。有時候，人們提到他，就像提到偉大隱士兼聽罪神父狄翁·蒲吉爾一樣，肅然起敬。但後者不但比他年長十歲，而且系以大為不同的異能為其工作的基礎。因為狄翁神父之所以知名於世，在於他可不用語言探問而能看出來人的靈魂如何。他往往毫不客氣地指責懺罪者仍有保留而使對方大吃一驚。對於這位神父的銳利之處，約瑟已經聽到上百的精彩故事了，故而從來不敢妄自與他比附。除此之外，狄翁神父還是犯罪靈魂的一位明智顧問、一位大判官、一位處罰者、一位矯正者。他交付悔過、懲罰，以及朝聖，指令婚嫁事宜，迫使仇家和解，因而享有主教的威權。儘管他住在阿斯卡瓏附近，但人們卻從耶路撒冷，乃至更為偏遠的地區趕來求教於他。
約瑟·法默拉斯跟大多數的潛修隱士和懺悔之人一樣，常年活在焦灼而又困頓的掙扎之中。儘管他已拋棄了世俗的生活，放棄了他的田地房產，離開了繁華的都市和它那些形形色色的感官享樂，但他仍然帶著他的故我同行。他的身心內外仍然有著那一切能使人陷入苦惱和誘惑陷阱的本能慾望。起初，他跟他的肉體爭鬥；他對它嚴酷而又苛刻，使它忍飢挨餓，使它創傷累累，磨成老繭，直到它逐漸枯萎凋謝下去。然而，即使是在這個枯瘦的苦行僧的臭皮囊之中，老亞當仍然出其不意地攫住他，以愚昧的貪婪、慾望、夢想和幻覺來折磨他。我們都曉得，魔鬼特別喜歡捉弄以苦行悔過和逃世之人。因此，每當有人前來尋求安慰和聽罪之時，他都帶著感恩的心情，將他們的前來找他，視為他的苦行生活中的一種恩典、一種安慰。因為，他已由此得了一種超於自己的意義，得了一種為人做事的任務。因為，他可以服務他人了，或者，他可以服侍上帝了——他可以他自己作為一種工具，將苦惱的靈魂引向上帝了。
那是一種微妙而又高尚的感覺。但到了相當時候，他又領悟到，即使是靈魂的本身，亦屬塵世之物，故而亦可變成誘惑和陷阱。因為，每當有一位旅人步行或騎馬前來，歇足於他的洞前，索取一口飲水，並請求這位隱者聽他懺罪之時，就有一種滿足和快活之感掠過約瑟的全身。他對
