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第一四八章編故事真難
正一道的教派領袖，按照劉照的最初設計，應該叫做天師。只不過，天師這個稱呼，實在有點犯忌諱——皇帝尚自稱天子，你一個道士就敢自稱天師？所以在歷史上，明太祖朱元璋就曾斥責說：“妄甚，天豈有師乎？”於是，道教的南北天師，都只好改叫真人了。
劉照自己對天師這個稱呼，其實並不忌諱，不過誰也沒法保證劉宏對此也不忌諱。所以，為了避免生出事端，貽誤了正一道的創立，劉照和史道人並沒有把“天師”這個稱呼拿出來。
之所以堅持要用“天師”這個稱呼，除了“尊重歷史”以外，劉照還有另一層用意。
相傳，黃帝有位大臣，名叫岐伯，精通醫術，曾經遍嘗百草，編寫醫書。黃帝多次向他討教醫學，這些討教的內容被記載下來之後，就形成了《素問》這一中醫經典，而岐伯也因此被人們尊奉為“天師”。後人將岐伯與黃帝並稱為“岐黃”，而中醫也因此有了一個別稱——岐黃之術。
雖然宗教和科學是相互排斥、對立的兩個領域，但是這並不妨礙劉照想給新道教加入更多“科學”的成分進去。其他的先不說，至少不能讓道教只會靠“施符水”來治病吧？雖然很多時候，“精神安慰法”、“安慰劑”也能讓人們安下心來，然後憑藉自身的免疫力自愈疾病，但是，這畢竟不是萬能的，如果不加以限制，任憑“大師”們放開了玩的話，不僅會貽誤不知道多少人的病情，更會讓新道教的聲譽，大受損害。
所以，把醫學巧妙的融入道教，讓道士們多一種靠譜的“救濟世人”的手段，這正是劉照想要做的。所以，把岐伯這位“天師”引入道教，就很有必要了。而且，按照新道教的理論，萬物都是由元炁所化，而老子就是元炁最本源、最初始的化身，在不同的階段，化身為不同的人，來教化世人——那麼，黃帝時期，下凡來教化世人的，就是這位岐伯了。因為在傳說裡，岐伯雖然最大的貢獻是醫學，但是他本人，卻是醫卜星相、天文地理無所不通的，就連軍中所用的各種樂器，比如鐃、鼓、簫、鉦等，都是岐伯發明的。
這樣一來，老子就很迫切的需要一個新的身份，來適應他“大道化身、元炁之祖”的身份了。
這個身份本來是現成的，那就是太上老君。太上老君這個概念，是由張陵發明的，劉照也本想直接拿過來使用。但是，在劉照心目中，最符合“元炁之祖”身份的稱呼，還得說是“元始天尊”。
