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相互攻伐、吞併，最後，由“暴秦”統一了天下。
元始天尊自然不願意看到這個結果，但是這一回，他老人家也不願意再親自下凡了，於是他讓火星神赤帝子下凡去推翻暴秦，拯救天下，這便是高祖劉邦，又派昴宿神下凡輔佐，這邊是相國蕭何，最後還化身黃石公，點化張良，傳授兵法，讓他輔佐劉邦，滅亡了暴秦，打敗了項羽，建立了大漢……
小夥子，可以嘛，你這樣的資質，可以去混網文界了呀！面對自己編造的“神話史”，劉照也禁不住想吐槽自己。
當然，僅憑一個相對“圓的上，漏洞少”的神話史，就想讓新道教立足於世界宗教之林，還是遠遠不夠的。近代有名的學者李叔同，出家後法號弘一，他認為，人的生活，可以分作三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質生活就是衣食，精神生活就是學術文藝，靈魂生活就是宗教。
治病救人，只能歸屬於物質生活層面，從道家、陰陽家、黃老學說那裡抄來的各種理論，大概可以滿足“精神生活”，但是想要真正成為一個成熟的宗教，還得要有豐富的靈魂生活才行。
劉照已經初步整理、統一了新道教的神系，又建立了輪迴系統，宣揚“善有善報，惡有惡報”，死後各憑生前的善行與惡行，決定來世轉生的場所和身份，這也算是初步建立起了“靈魂生活”罷。
但是，奈何中國的知識精英階層，恐怕對這一套說法是不會完全相信的，他們所需求的“靈魂生活”，層次要更高一點。
層次要高是嗎？那我就引導你去探尋世界的本源，自己把自己繞死好了！
相傳哲學有最基本三大命題——我是誰，我從哪裡來，要到哪裡去，讓無數哲學青年為之日夜思考，最終不是自殺，就是出家。
而屈原在《天問》當中，更是一口氣的問出了關於宇宙、自然、人生、社會等等各方面的、總數為一百七十三個的問題，怪不得您老最後會自殺……
對此，劉照推出了元炁論、太極說。簡單來說，就是認為宇宙之間，最初存在著一股渾然一體的物質，叫做“元炁”，後來，隨著元始天尊（阿彌陀佛，險些打成了盤古，阿門！）開闢天地，混沌之炁也分成了陰陽兩炁，但是，陰陽兩炁不是獨立存在的，而是互相依存、互相作用的，正是這種相互作用，才演化出了世間萬物。這種相互依存、相互作用的狀態，就叫做“太極”。
很多人可能一看到太極，就覺得這是個道教的概念，其實不然，太極這個概念妥妥
