第137章 印度宗教之七印度祆教 (第2/5頁)
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尼德王朝大流士一世執政後，為了統一波斯的需要，獨尊阿胡拉·馬茲達，力圖貶低部落的氏族神臺瓦等。其後繼者塞齊斯等追隨大流士的信仰，常自稱為阿胡拉·馬茲達的使者，聲稱神的意志透過皇帝宣示人世。
據考證，瑣羅亞斯德的庇護者維斯塔巴就是大流士的父親，瑣羅亞斯德也獨尊阿胡拉·馬茲達為最高神。阿契美尼德王朝時的宗教為祭司階層麻葛所控制，麻葛崇拜阿胡拉·馬茲達，反對惡靈，對死者實行天葬。因此有人把麻葛和反映瑣羅亞斯德教信仰的《伽泰》聯絡起來，認為該教是在阿契美尼德王朝前後時期的信仰基礎上發展起來的。
公元前4世紀，希臘亞歷山大大帝征服波斯後，波斯進入希臘化時期，瑣羅亞斯德教受到沉重打擊，但在公元元年前後又重新活動。在波斯萬神殿中出現了希臘和波斯的混合神只。阿胡拉·馬茲達及其僚神成了太陽神、月神等的夥伴。在羅馬統治時期，瑣羅亞斯德教諸神之一密特拉神（太陽神）成為地中海地區普遍信仰的物件。
公元3世紀波斯薩珊王朝建立後，瑣羅亞斯德教重新興盛，取得了國教的地位。薩珊諸王都兼教主，自稱阿胡拉·瑪茲達的祭司長、靈魂的救世主等。他們蒐集、整理希臘化時期散佚的經典，編纂了《阿維斯陀》（Zent～Avesta），使該教教義有了具體、明確的內容。5世紀時，該教一部分教徒在瑪茲達克的領導下，進行了一場社會和宗教改革。491～529年之間，在波斯和亞塞拜然等地掀起了大規模的、持續不斷的起義。薩珊王朝先後採取欺騙與高壓的政策，起義最終被鎮壓。
公元7世紀薩珊王朝亡於穆斯林。起初哈里發對瑣羅亞斯德教徒表示寬容，在依法納稅後容許其保持自己的信仰；若干年後強迫瑣羅亞斯德教教徒改信伊斯蘭教。殘留在波斯本土的該教教徒，被稱為迦巴爾（異教徒）。部分透過西域（今新疆）進入中國內地，使該教在南北朝和隋唐時期盛行於西域。
三、祆教的發展現狀
據20世紀70年代統計，約有1.7萬人，分佈在伊朗南部的耶斯德和格爾孟等地。
另一部分教徒從8世紀初由波斯遷往印度西海岸古扎拉特等地後，與迦巴爾失去聯絡，至15世紀中葉後又恢復聯絡。
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1640年，帕西人遷徙到了孟買。他們是印度人數最少的民族之一，仍信瑣羅亞斯德教，主要從事工商業，操古吉拉特語。印度歷史上最早見到
