第47章 重黎卷(11) (第3/8頁)
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既出於口者,而復入之口,故謂之食。食雖非偽,然食言之效,無異偽言。故因以食言為偽。孫炎雲:“食(一),言之偽也。”最為得之。王氏以爾雅此條之偽皆作為之義,因通食於飭,而訓為治,則真穿鑿而失其本恉者矣。注“既聞”至“誰得”。按:孟子云:“大人者,言不必信,行不必果,惟義所在。”趙氏章指雲:“言大人之行,行其重者,不信不果,所求合義也。”然則不食其言雖可謂之信,不必皆可謂之義,故云“又問於義誰得”也。注“若程嬰”至“未也”。司馬雲:“程嬰自殺以報公孫杵臼,劉向以為過,恐亦未盡其宜。”按:新序節士雲:“程嬰、公孫杵臼可謂信交厚士矣,嬰之自殺下報,亦過矣。”此溫公義所本。然三良從死,為成君之過。左氏以為“人之雲亡,邦國殄瘁”。荀息死難雖賢,然解詁以為“不日者,不正遇禍終,始惡明,故略之”。程嬰之死則無此,故弘範以為兼乎信義,不必執劉說駁之也。又按:“可謂重食言之信”,世德堂本作“止可謂重言之信”。(一)“食”下原本有偏書小字“句”,蓋作者以示句讀,今刪。
或問:“季布忍焉,可為也?”〔注〕季布為項羽將,嘗困高祖。高祖既立,購之千金。困迫,乃為奴,賣與魯朱家。曰:“能者為之,明哲不為也。”〔注〕言能忍辱貪生者乃為之。或曰:“當布之急,雖明哲之如何?”曰:“明哲不終項仕,如終項仕,焉攸避?”〔注〕苟患失之,無所不至。〔疏〕“季布忍焉,可為也”者,史記季布欒佈列傳雲:“季布者,楚人也,為氣任俠,有名於楚。項籍使將兵,數窘漢王。及項羽滅,高祖購求布千金,敢有舍匿,罪及三族。季布匿濮陽周氏,周氏乃髡鉗布,衣褐衣,置廣柳車中,幷與其家僮數十人之魯朱家所賣之。朱家心知是季布,乃買而置之田,誡其子曰:‘田事聽此奴,必與同食。’朱家乃乘軺車之洛陽,見汝陰侯滕公曰:‘季布何大罪而上求之急也?’滕公曰:‘布數為項羽窘上,上怨之,故必欲得之。’朱家曰:‘君視季布何如人也?’曰:‘賢者也。’朱家曰:‘臣各為其主用,季布為項籍用,職耳。項氏臣可盡誅耶?今上始得天下,獨以己之私怨求一人,何示天下之不廣也?且以季布之賢而漢求之急如此,此不北走胡,即南走越耳。夫忌壯士以資敵國,此伍子胥所以鞭荊平王之墓也。君何不從容為上言邪?’汝陰侯滕公心知朱家大俠,意季布匿其所,乃許曰:‘諾。’待間,果言如朱家指,上乃赦季布。當是時,諸公皆多季布能摧剛為柔,朱家亦以此名聞當世。季布召見謝上,拜為郎中。孝惠時為