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非著書, 論及為君者之“法、術、勢”，但他本人卻沒有多少為政經驗。此時他一心想的是故國存亡，並沒有多想秦王的舉動。反而是李斯在旁默默, 思及《韓非子》中所言, “明主之所導制其臣者, 二柄而已矣。二柄者, 刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而利慶賞, 故人主自用其刑德, 則群臣畏其威而歸其利矣。”

韓國已是必亡之國, 大王卻以存其社稷而換韓非之入秦, 如此重賞，又是想讓韓非做什麼呢？韓非之書已經呈上，韓非此人, 究竟還能為大王做什麼, 才值得這樣的重賞。

原本打算與韓非聯手的李斯, 這一刻興起了一點排擠之心。

不過還未深想, 就聽秦王悠然而道：“如此, 寡人便可以同先生說一說，仙人為朕預演之事了。”

卻是起身，帶他們前往空曠之地，一樣令人取了裘衣禦寒, 又擺上了桌案。嬴政端起一杯苦茶, 仍然不太習慣地逼迫自己飲用——後世言道對身體有益，這是其一；以君王之尊帶起飲用的風氣, 售於胡人之外也能售於國內，這是其二。

賣出去都是他用於秦國大業的錢, 苦就苦點吧。

然後道：“在仙人演化中，六國畢，四海一，六國故地均為秦之郡縣，文字貨幣乃至度量衡也得以一致。寡人與李卿這些日子的設想，確是一一實現了。”

李斯面上也現出喜色。他已經聽秦王說過一次了，雖然他不敢肯定仙人之說到底是真是假，但秦王這樣說，本身就代表了一種態度。

《韓非子》中也曾言道君王之道，認為君主不能被臣下窺視心意，而秦王深信《韓非子》，如今有了奇遇是真，但有沒有藉著這番奇遇，用仙人之說來為自己證言，就不是隨便能揣測出來的事了。

但不管如何，聽大王這樣說，至少證明大王依然打算信用他，採取他的諫言去推動秦國統一四海的步伐。上次大王沒說了一些，今天對韓非也如此說，應該是不至於拋棄法家學說。

只是李斯還沒有高興太久，就聽秦王語氣一變，沉沉地道：“寡人生前，天下無事。寡人身後，天下皆反。朕見仙人演法之中，韓有張氏行刺，大索十日不得，安然隱居於下邳；吳有項氏逃匿刑獄，仍為太守座上客；天下有遊俠寒士，攜刀持劍，行兇於鬧市，而秦吏不至；又有小吏飲酒結黨，與寡婦成奸，無人告發……韓卿、李卿，可知寡人身死不足一年後，是何人先反耶？”

韓非既入秦，他就換