自由意志贊讀《神曲·地獄篇》 (第3/6頁)
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，正如上帝將自身永恆的痛傳給撒旦（琉西斐）一樣，“我”在發揮這痛苦中，便實現了俾德麗採的心願。
“哦天國的遺棄者！卑賤的種族！”
他在那可憎的門檻上開始說，
“你們心中為什麼懷著這種驕橫？
‘天意’的歸趨決不能阻止，
並且還要時常增加你們的痛苦，
為什麼你們要對他違抗？
與‘命運’牴觸又有何益？假使你們記得，
你們的塞比玀為了這樣做，
仍然忍受著下顎和喉嚨剝了皮的痛苦。”
[65]
這正是天國的意志與卑賤原始的撒旦之力交鋒的寫照。天國意志以毫不妥協的姿態橫掃障礙，撒旦卻要忍著被剝皮的痛苦負隅頑抗。明知是上天規定的命運，仍然要以自動找死一般的愚頑去挑釁，這裡面也許隱藏著極深的大智慧？還是剝皮的酷刑原本就是撒旦所追求的體驗？當“我”跟隨浮吉爾進到死亡之城內部時，問題的答案就全清楚了。天國的意志是屬於人類的自由意志，她在對“惡”的否定與全面體認中實現自身。她將一切“惡”轉化為善，將人生的價值拔高，也為自身注入活力。充滿了煩惱和苦刑的場所，正是自由意志得以實現的場所。人“自找”的刑罰在實施中帶有浮吉爾所說的這種特點：
“……一件事物愈是完整，
它所感到的歡樂和痛苦也愈多。
雖然這些受詛咒的人決不會
達到真正的完整，但看起來
後來總要比以往更接近它些。”
[66]
只有那些在心底將塵世的享樂的性質看穿了的人，才會來追求這種令人喘不過氣來的、陰森森的自由（或曰“完整”）。這並不是說，要將塵世的享樂全拋棄，過一種禁慾的生活；而是說人要在發揮本能之際建立起另一種生活，使它與世俗生活兩相對照，相互滲透與干預，這樣的人才是有理性的人。就是這種內心自省的機制產生了自由的體驗，否則人只是肉體或精神的俘虜，並沒有什麼自由。
第十七歌中那次“奇妙的向下飛行”是一次真正的自由體驗。被浮吉爾從懸崖下的虛空中召上來的怪物，是肩負著帶領“我”去體驗自由的任務的。
“看那尖尾巴的兇猛的野獸，
他穿越山嶺，突破城牆和劍林，
看那糟蹋全世界的怪物。”
[67]
這個怪物卻有著正
