靈肉之愛讀《神曲·天堂篇》 (第1/7頁)
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靈肉之間的不共戴天已經在詩人筆下充分地被描述過了。在十四歌的純精神火星天十字銀河裡，這個矛盾又一次被詩人論述。“我”在傾聽了托馬斯用外部事件作比喻來說明心靈史，又傾聽了俾德麗採從心靈內部結構出發闡述人類之愛以後，仍然對精神是否能永恆以及靈肉的轉化存有疑問。俾這樣說出我的疑問：
“請你告訴他，像千紫萬紅的花朵
紛紛披覆在你們靈體上的光芒，
是否像現在一樣永遠依附於你們，
如果這光芒永遠駐留，請你也告訴他
等到你們再變得有形的時候，
你們的眼光如何能逼視而不受損傷。”
[130]
這兩個問題談到的都是靈肉關係。人必須殺死自己的慾望，使慾望在一次次死亡中轉向、復活，這是作為一個人的不幸與幸福所在。最高理念本身不受限制卻限制著萬物，然而人的本性是無條件地傾向於這個理念，所以人毫不猶豫地將她看成了無比甜蜜的“鎖鏈”。答覆是：理性之光是永恆的，它作用於生命時，生命力也在反彈中隨之變得強大，成為精神的完美載體。從靈肉分家到靈肉合一，從肉體變精神又到精神變肉體，這壯觀的宇宙畫面充分演示著靈肉之間的渴慕與愛。而寫作這個行為本身就是追求幸福——既從世俗中昇華，又以這種博愛的方式同世俗溝通，像歌中所說：
他們誠然顯出對他們屍身的渴慕；
依我想來，他們渴慕，不但為了自己，
而且為了他們的父母，以及他們
成為天上的靈焰以前所心愛的人。
[131]
精神之愛的產生與接納發生在同一瞬間，肉體發動的奇蹟可以超越時間。“我”在火星天裡目睹了音樂與十字架共同構成的藝術之美，終極之美。讚歌響起：“你且起來，去征服吧”。這是死亡過後的生命之歌，激勵人用十字架去征服自己身上的獸性。在這個瞬間，理念物件化的象徵俾德麗採，讓“我”從她眼中看見了自己的藝術自我，於是肉體與靈魂雙方都變得無比強大，不可能的愛戀在歌聲中實現了。只有那不懈的創造者才能蒙恩遊歷地獄與天堂。此時，靈魂的幾個部分之間的對話（“我”、俾德麗採，精靈們）引向對天堂性質的進一步叩問，心靈史被進一步揭示。
第十五、十六歌是由精靈們來繼續講述天堂的性質——精神的本質。不懈的尋根使人從更高層次體驗到精神的底蘊以及它同肉體之間轉化、制約的關係
