10 章 (第2/3頁)
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人之間的家庭，不復存在。
代之以人與物（工具人）之間的，主觀感受意義上的家庭（高模擬虛擬現實？）。
這樣一來，還真就應了馬克思說的，婚姻、家庭、忠誠、背叛等等都不存在了。
那時，人類社會的景象是：在真正的人類個體之間，大家都只是平等的，一般無差別的產生需求，抽象出指令驅動生產，也就不再需要具體的人際關係。
客觀意義上的即真正的人類之間的人際關係（家庭，同事，朋友之類）會解體，代之以真正的人類與「工具人」之間的，主觀意義上的、高模擬的、虛假的人際關係（因為真正的人類需要構築主觀意識）。既然真正的人類之間的真實的人際關係解體了，取而代之的是與「工具人」之間的虛假的人際關係，也就消滅了人對人的壓迫，轉變為人對物的支配。
而且，既然都「工具人」了，私生活也就「百花齊放」了。
管你是想孤獨終老，從一而終，後宮佳麗，地主大院，小布林喬亞，綠色環保，皇上聖明等等亂七八糟的，都無所謂了，都自由了。
關上門，誰管你穿龍袍還是獸皮？
反正都是「工具人」在陪你玩「真實家家酒」。
在生產力水平上，英特納雄耐爾體現為大家都是一般無差別產生需求，一般無差別人類勞動，一枝獨秀。
在私生活領域，英特納雄耐爾體現為以往所有社會形態下的生活方式都可以自由同時存在（基於「工具人」的高模擬）。
好了，不多說了，準備結尾。
其實，文章寫到上面第八點就該收手的，就不該還有第九點。
因為，我不可能以一己之力挑起經濟學、政治學、社會學、物理、化學、生物、醫學、農學等等具體學科領域，不可能一個人描繪全人類的未來細節，只能從宏觀上探討方向，實在是解決不了微觀上的一切技術問題。
但是，沒辦法，總有朋友在細節和具體舉措層面糾結「說的還不夠明確，難以想象」，那為了便於大家想象，我只能勉強「具現化」了（雖然這種超遠期宏觀層面的問題壓根不適合當前生產力水平下具現化）。
最後，提示大家，若實在是還鬧不明白或不爽，也別跟我爭（我爭不贏，因為我做不到硬生生造出一個客觀未來，給不了一個客觀物質答案），只需要記住，我的核心觀點只有下面幾句：
1.「勞動」和「工作」不一樣。
2.表層意義上的剝削（即大家在
