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罪以免邪?故為天下貴。這段話的意思是說：雖然有拱璧以及駟馬，還不如坐著一動不動進入道中。古人為什麼那麼重視道？不就是因為道能夠應人之所求，可以免去人的罪行嗎？所以才被天下人看重。””
藺且不解，“為什麼道能夠應人之所求，可以免去人的罪行？”
莊周回答：“道永遠處在中間，不偏也不倚。我們一旦偏向陰與陽的任何一頭，都會招來災禍。天地間有一個亙古不變的規律，那就是陽極必陰，陰極必陽的規律。事物一旦走向極端，必然會朝著相反的方向發展。人想要趨吉避凶，無災無禍地過完一生，就必須懂得調和陰陽。只要我們懂得調和陰陽，當用剛則用剛，當用柔則用柔，使得陽健陰順，陰陽相當，剛柔中正，不至於偏向一端，則能有求必應，有罪可免矣！”
“那和自然有什麼關係？”藺且問。
莊周回答：“當然有關係。當我們能夠做到不偏向陰與陽的任何一頭時，允許陰與陽同時存在，便等於處在自然中了。陰與陽本是一體，它們沒有孰好孰壞，就像我們的手心手背，你能說手心好還是手背好嗎？沒有手心就沒有手背，沒有手背就沒有手心。就像我們的身體是由骨頭和肉組成的，骨頭屬陽屬剛，肉屬陰屬柔。若我們的身體只有骨頭而沒有肉，或只有肉而沒有骨頭，那你認為我們還有可能活下去嗎？陰與陽是構成生命不可或缺的兩大要素，唯有讓陰與陽同時存在，既不排斥陰，也不排斥陽，陰陽才能合為一體，這才符合大道。當我們去區分事物的善惡美醜、好壞對錯、高低貴賤時，就等於偏執一端了，那就不是道了。我們唯有做到不再區分事物的善惡美醜、好壞對錯、高低貴賤，像嬰兒一樣處在混混沌沌，不識不知，無為的狀態中，道才會呈現在我們眼前。”
莊周的這番話說得很有道理，藺且完全找不到反駁他的理由，然藺且依然有很多不明白的地方，問道：“可人真的能夠做到不去區分事物的善惡美醜、好壞對錯、高低貴賤嗎？真的能夠處在無為的狀態中嗎？”
莊周回答：“當然可以。人之所以認為無為難，是因為不願意去做。你不願意，他不願意，人人都不願意，那自然就會覺得無為很難。其實，人處在無為的狀態是非常舒服的，人一旦偏離了無為的狀態，產生了得失心，痛苦也就隨之產生了。無為並不是說逆來順受，什麼也不能做。確切的說，無為是一種無有執著的心態。語言文字總有其侷限性，很難表達出無為不偏執一端的含義。一千個人來聽我講道，可能就會有一千種對道的理解，有時
