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魏星吃完晚飯，來到藏書館，又研究起周易來。
探討“與日月合其名”問題，必然涉及《坎》《離》二卦的象徵。據《說卦》所記，《坎》《離》象徵水火，也象徵月日。從義理上說，《離》為火，又為日，日為火之司，其關聯自然成理。但《坎》為水，又為月，月與水的關係卻不易理解。虞翻註釋《坎》卦卦辭所謂“......水行往來，朝宗於海，不失其時，如月行天。”以設警聯結水月關係，實為牽強。《淮南子，天文訓》所說“月，天之使也，積陰之寒氣，大者為水，水氣之精為月”，這樣論理而推，較前說為優，但《易》中並無此象，當屬離經衍義，也難令人首肯。對此唯有從象數上尋覓，始可找到答案。陳夢雷的解說，就合乎經義。他說:“六十四卦以《乾》《坤》為首，而《坎》《離》居其中。蓋《坎》《離》二卦，天地之心也，造化之本也。天一生水而二生火，《坎》藏天之陽中，受明為月。《離》麗地之陰中，含明為日。《坎》為水而間寒，《離》為火而司暑。《坎》為月面司夜，《離》為日而司晝。故先天之圖、《乾》南《坤》北，後天則《離》南而《坎》北。《坎》《離》為《乾》坤》之維體”《周易淺述》。這樣從《乾》《坤》相交而生《坎》《離》，從《坎》《離》的天陽多少面生水火，從《坎》《離》內伏陰陽之別而分日月，再以《坎》《離》之司寒司暑，論及其為夜為晝，最終據以論證先後天圖中《乾》《坤》《坎》《離》位置的相對變動，層層深入，條條成理，既可自圓其說，又不乖離周易象數之義。雖是承襲漢宋《易》家之說，但作為問題的答案，卻比較允當。
但另一方面，周易六十四卦大小《象》及卦辭爻辭中表現日明之處，卻多於月明之處。交辭雖有“月幾望”三處:《小畜》上九《歸妹》六五以及《中孚》六四，但都是強調陰須順陽，並未涉及日月之明與照臨之義。
在六十四卦經文中並無直接講說日月之明之處。但易》象中卻有，《離》卦就是。《彖》傳則從《易》象中發掘此義加以引申，並結合人事發揮議論。《坎》《離》為伴侶，但《坎》卦《彖》傳卻只談水談險及處險之道，而未涉及日月之明。何以如此?也許在孔子看來，從“習坎”之水象中引出險義自然合理，而引出月明則過於穿鑿吧。《離》卦的《彖》傳是:“《離》，麗也。日月麗乎天，百穀草木麗乎土。重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亭”。對這段話，王強的註釋是，“麗猶著也。各得其著之宜。”簡明扼要，十分恰當。古文離字為多義詞
