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亦自勞也”者，司馬雲：“天日行一週踰一度，未嘗休息。”按：易乾象曰：“天行健，君子以自強不息。”虞注云：“天一日一夜過週一度，故自強不息。”本書孝至雲：“天道勞功。或問‘勞功’。曰：‘日一曰勞，考載曰功。’”是天亦自勞也。“天樂天，聖樂聖”者，於穆不已，天之所以為天也；學不厭，教不倦，聖之所以為聖也。各樂其道，何病之有？
或問：“鳥有鳳，獸有麟，鳥、獸皆可鳳、麟乎？”〔注〕言凡鳥、獸之不可得及鳳、麟，亦猶凡人不可強通聖人之道。曰：“群鳥之於鳳也，群獸之於麟也，形性。豈群人之於聖乎？”〔注〕鳥獸大小，形性各異；人之於聖，腑藏正同。〔疏〕“鳥、獸皆可鳳、麟乎”者，孟子云：“有若曰：‘豈惟民哉？麒麟之於走獸，鳳凰之於飛鳥，泰山之於丘垤，河海之於行潦，類也。聖人之於民，亦類也。’”然則萬類之中，各有卓絕。謂人皆可以為聖人者，是謂鳥皆可以為鳳，獸皆可以為麟也。“群鳥之於鳳也”云云者，鳥、獸者，羽蟲、毛蟲之總稱，鳳、麟特其中之一種，形性各異，非聖人於民之比，不得以群鳥、獸之不可為鳳、麟，證群人之不能為聖也。司馬雲：“聖人與人，皆人也，形性無殊，何為不可跂及？”注“言凡鳥、獸之不可得及鳳、麟，亦猶凡人不可強通聖人之道”。按：世德堂本“及”作“而”，“凡人”作“凡夫”，“強”作“強”。注“腑藏正同”。世德堂本“正”作“並”。
或曰：“甚矣！聖道無益於庸也。聖讀而庸行，盍去諸？”曰：“甚矣！子之不達也。聖讀而庸行，猶有聞焉。去之，抏也。抏秦者，非斯乎？投諸火。”〔注〕斯，李斯。〔疏〕“聖道無益於庸也”者，荀子修身雲：“不由禮則夷固僻違，庸眾而野。”楊注云：“庸，凡庸也。”此因世人以五經為祿利之路，雖日習聖人之教，而無裨於身心，故以為喟。“聖讀而庸行”者，音義：“庸行，下孟切，下‘庸行’同。”按：淵騫雲：“孔子讀而儀、秦行，何如也？”彼音義亦云：“秦行，下孟切。”然李注云：“欲讀仲尼之書而行蘇、張之辯。”是弘範讀“行”如字。謂孔子之書是讀，而儀、秦之術是行。則此聖讀而庸行者，亦謂聖人之經是讀，而凡庸之習是行也。“行”字不必讀去聲。“盍去諸”者，音義：“去諸，丘莒切。”司馬雲：“言俗儒雖讀聖人之書，而所行無所異於庸人，盍去此俗儒乎？”陶氏鴻慶讀法言札記雲：“夫世之俗儒多矣，正之可也，黜之可也。苟欲去之，則必出於始皇之坑儒而後可。或人之問，不倫甚矣。今以上下文義
