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，是對性愛報以老式的鬨堂大笑。
對此，有人可能會說：可是，性愛確實是嚴肅的。沒錯，性愛從四個角度看都是嚴肅的。首先，從神學角度。性愛是肉體在婚姻中的參與，而上帝選擇婚姻作為人與他合一的神秘象徵。第二，性愛可謂是一種次基督教的（sub-Christian）、異教的、自然的聖禮，是人對自然的生命力和繁衍力——天父與地母的聯姻——的分有與表現。第三，從道德角度。性愛涉及種種責任和義務，為人父母和祖先是極其嚴肅的事。最後，性愛（有時候，但不是總是）表明，雙方對彼此的感情付出是非常嚴肅的。
可是，飲食也是一件嚴肅的事。從神學角度看，它是聖餐的載體；從道德角度看，我們有責任向飢餓的人提供飲食；從社會角度看，自遠古時代起餐桌就是人類交談的場所；從醫學角度看，所有消化不良的人都知道其嚴肅性。但是，就餐時我們不會帶上藍皮書，我們在餐廳的舉止也不同於上教堂，最有可能這樣做的人不是聖徒，而是品嚐家。此外，動物對食物一向也很看重。
對性愛，我們不可以徹底嚴肅。實際上，徹底的嚴肅必然會戕害人性。世界上每一種語言和文學中都充滿了性笑話，這絕非無緣無故。也許，多數的性笑話都無聊乏味或令人噁心，幾乎所有的性笑話都很陳腐，但是，有一點我們必須肯定，即，從長遠來看，它們體現的對性愛的態度對基督徒生活的危害，要遠遠小於對性愛敬虔的嚴肅。我們千萬不要試圖在肉身中尋找絕對。將嬉戲、笑聲逐出婚床之外，你可能會招來一位假女神。她比希臘人的阿芙洛狄忒更虛假，因為希臘人即使在崇拜她時，也沒忘記她“愛笑”。大多數人相信，性愛是個半喜劇性的神靈，這是完全正確的。我們的愛情二重奏根本不必像特里斯坦和伊索爾德那樣，非得唱得那般扣人心絃、心碎欲絕、地老天荒；我們要常常像帕帕基諾和帕帕基娜那樣歡快地歌唱。
性愛只是偶爾表現為嚴肅，倘若我們對這種嚴肅信以為真，就會遭到她可怕的報復。報復的方式有兩種，托馬斯·布朗爵士對其中一種作了極其滑稽的說明（雖然他無意於滑稽）。他說，性行為是“聰明人一生中最愚蠢的行為。當他冷靜下來，想到自己竟然幹出這樣一樁莫名其妙、毫無價值的傻事時，真是懊喪無比。”可是，倘若在性行為發生之初，他不那麼鄭重其事，他就不會這樣“懊喪”；倘若他的想象力沒有被誤導，“冷靜”也絕不會讓他對性行為如此地厭惡。性愛還有一種比這更可怕的報復方式。
性愛本身
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