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線交叉的那虛空的一點上，使他的作品成象。他要的是同謀。不願意當他同謀的那種客人實在不必來，就是來了，也見不到主人。因為在那種客人面前，主人不能存在。
只有景蘭每月來一次。景蘭是痕最老的朋友，兩人幾乎無話不談。景蘭談話十分講究藝術，拐彎抹角，朦朧而晦澀。他將痕稱為“了不起的織手”，“非凡的創新者”等等，但從不使用“世界之最”這類字眼。痕注意到了景蘭的態度，有點耿耿於懷，但還是與他聊天，一聊，又免不了吹牛。所以每次景蘭剛來的時候痕都不反感，走的時候卻十分憤怒，將門“砰”地一關。
不是“世界之最”的藝術，完全不是藝術，也不是任何什麼。可是，別人就是願意當藝術家的同謀，他的評語，不知為什麼，每次缺少最關鍵的一句。景蘭的評語，當然也不會讓痕滿足。但是，景蘭以不讓他滿足而保持對他的支配力。為了聽到那關鍵的、過癮的一句，痕永不能離開別人，總被別人拉回到這個世界裡的戲裡。錢的作用更靈驗。收草蓆的人給的錢，一開始發揮了相當於“世界之最”的評語的效果，給痕一定的滿足，竟能讓他停止“吹噓自己的編織技術”。錢，看來，是比任何視線評語更可靠的承認。它無言地保證痕做的東西在這個世界裡有價值，至少有交換價值。他可以拿它去換成大米、煤等東西，來養活作為價值生產者的自己的生命。可是，痕這種滿足還是一種墮落，至少是一種自我欺瞞。因為，他為了相信錢的無言承認，假裝相信自己已經知道只不過是戲的世界。他偷換對手，悄悄地將他的草蓆放進那個世界戲裡，試圖相信作品在其戲裡的存在。但是，不久，他在山上看到作品的末路。
爬了很久，抬起頭來，看見前面的野栗子樹上支楞著一捆什麼東西，心“怦怦”地猛跳，走到前面一看，果然是他織的草蓆。
藝術作品畢竟不是大米或者煤，不是那種實實在在的東西。別人不會像需要大米、煤那樣需要它，更坦率地說，別人根本不需要它。人不能需要事先不知是什麼的東西。藝術作品是某種偶然的經驗，或者，有了某種偶然經驗才能說它是藝術作品的那種東西。而且就是偶然碰到那種東西，它不僅不滿足你的慾望，反而激起你隱藏在深處的慾望。太強烈的慾望往往太像陶醉，也就是過剩的滿足，其實，在此過剩的並不是滿足，而是缺乏。在藝術作品面前、在美面前，人感到的不是充足，而是除非自己也去當藝術家以外不能平息的，那麼強烈的，要填充虛空的慾望。如果你要留在這個世界戲裡，當然不需要它。如果
